martes, 29 de agosto de 2017

Programa del Congreso Pastoral (22 al 24 de agosto de 2018)

En su Carta de convocatoria del Encuentro Mundial de las Familias de 2018, el Papa Francisco pidió que el evento y su preparación diera a las familias la oportunidad de «profundizar su reflexión y su modo de compartir el contenido de la exhortación apostólica postsinodal La alegría del amor (Amoris Laetitia)».
El programa de los tres días de Congreso Pastoral para el Encuentro Mundial de las Familias 2018 responde a esta llamada. En una interesante serie de grandes debates, talleres, oradores principales, testimonios y actividades, cada día del Congreso Pastoral explorará temas como La alegría del amor plasmados en los títulos siguientes:
 

PRIMER DÍA:

La familia y la fe.
Temas de los capítulos 1 a 3 de La alegría del amor​.

SEGUNDO DÍA:

La familia y el amor.
Temas de los capítulos 4 a 6 de La alegría del amor​.

DAY THREE:

La familia y la esperanza
​Temas de los capítulos 7 a 9 de La alegría del amor.
Asumiendo el tema del Encuentro Mundial de las Familias 2018 como El Evangelio de la familia: alegría para el mundo, el tema de la «felicidad» también estará presente en todos los elementos del programa, que incluye un Programa para Jóvenes y un Programa Infantil dedicados, que estarán disponibles durante cada uno de los tres días.
Estaremos actualizando esta página con más iformación acerca de oradores, debates, talleres y actividades. Siga esta página para más información y actualizaciones.
Abajo le presentamos un esquema provisorio del Programa para el Congreso.
Ingrese en el enlace para más información para inscribirse al Congreso.

lunes, 28 de agosto de 2017

Carta del Papa Francisco para el Encuentro Mundial de las Familias 2018, Dublín

El Papa Francisco ha escrito una carta para ayudar a las familias en la preparación del Encuentro Mundial de las Familias que se celebrará en agosto de 2018 en Dublín, Irlanda.
En ella, el Pontífice escribe que "el amor de Dios es su 'sí' a toda la creación y al corazón de la misma, que es el hombre. Es el 'sí' de Dios a la unión entre el hombre y la mujer, abierta a la vida y al servicio de ella en todas sus fases".
"Sueño con una Iglesia en salida, no autorreferente, una Iglesia que no pase lejos de las heridas del hombre, una Iglesia misericordiosa que anuncie el corazón de la revelación de Dios Amor que es la Misericordia", dice Francisco.
A continuación, el texto completo de la Carta del Papa Francisco:
Al Venerado Hermano el cardenal KEVIN FARRELL
Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida
Al final del VIII Encuentro Mundial de las Familias, celebrado en Filadelfia en septiembre de 2015, anuncié que el encuentro sucesivo con las familias católicas de todo el mundo tendría lugar en Dublín. Ahora, con el deseo de comenzar su preparación, me complazco en confirmar que se desarrollará del 21 al 26 de agosto de 2018, sobre el tema: “El Evangelio de la familia: alegría para mundo”. Y con respecto a este tema y a su desarrollo quisiera ofrecer algunas indicaciones más precisas. Deseo, efectivamente, que las familias puedan profundizar en la reflexión y la condivisión de los contenidos de la Exhortación Apostólica postsinodal Amoris Laetitia
Nos podríamos preguntar: ¿El Evangelio sigue siendo alegría para el mundo? Y también: ¿La familia sigue siendo una buena noticia para el mundo de hoy?
¡Yo estoy seguro de que sí! Y este “sí” está firmemente fundado en el plan de Dios. El amor de Dios es su “sí” a toda la creación y al corazón de la misma, que es el hombre. Es el “sí” de Dios a la unión entre el hombre y la mujer, abierta a la vida y al servicio de ella en todas sus fases; es el “sí” y el compromiso de Dios con una humanidad a menudo herida, maltratada y dominada por la falta de amor. La familia, por lo tanto, es el “sí” del Dios Amor. Solamente partiendo del amor la familia puede manifestar, difundir y regenerar el amor de Dios en el mundo. Sin amor no se puede vivir como hijos de Dios, como cónyuges, padres y hermanos.
Quiero hacer hincapié en la importancia de que las familias se pregunten a menudo si viven partiendo del amor, por el amor y en el amor. Esto significa concretamente darse, perdonarse, no perder la paciencia, anticiparse al otro, respetarse. ¡Cómo mejoraría la vida familiar si cada día se vivieran las tres sencillas palabras “permiso”, “gracias”, “lo siento”! Todos los días experimentamos la fragilidad y la debilidad, y por eso todos nosotros, familias y pastores, necesitamos una humildad renovada que plasme el deseo de formarnos, de educarnos y de ser educados, de ayudar y de ser ayudados, de acompañar, discernir e integrar a todos los hombres de buena voluntad.
Sueño con una Iglesia en salida, no autorreferente, una Iglesia que no pase lejos de las heridas del hombre, una Iglesia misericordiosa que anuncie el corazón de la revelación de Dios Amor que es la Misericordia. Es la misma misericordia que nos hace nuevos en el amor; y sabemos cuanto las familias cristianas sean lugares de misericordia y testigos de misericordia; después del Jubileo extraordinario lo serán todavía más, y el Encuentro de Dublín podrá dar señales concretas.
Invito, pues, a toda la Iglesia a recordar estas indicaciones en la preparación pastoral para el próximo Encuentro Mundial.
Ante Usted, querido Hermano, junto con sus colaboradores, se presenta la tarea de conjugar de una forma especial la enseñanza de Amoris Laetitia, con la cual la Iglesia desea que las familias estén siempre en camino, en esa peregrinación interior que es una manifestación de vida auténtica
Mi pensamiento se dirige de manera especial a la archidiócesis de Dublín y a toda la querida Nación irlandesa, por la generosa hospitalidad y el esfuerzo que implica organizar un evento de esta magnitud. ¡Que el Señor os recompense a partir de ahora, concediéndoos en abundancia favores celestes!
La Sagrada Familia de Nazaret guíe, acompañe y bendiga vuestro servicio y a todas las familias involucradas en la preparación del gran Encuentro Mundial de Dublín.
Desde el Vaticano, 25 de marzo de 2017

domingo, 27 de agosto de 2017

El Programa del Encuentro Mundial de las Familias 2018


El Encuentro Mundial de las Familias 2018 será un acontecimiento gozoso y enriquecedor para adultos, jóvenes y niños. Durante estos cinco días, habrá tiempo para reunirnos y compartir, rezar y reflexionar, crecer en la fe y en el amor, celebrar, así como reunir fuerzas para proseguir el viaje de la vida.

HABRÁ CUATRO MOMENTOS PRINCIPALES:

FECHAEVENTODETALLES
21 de agosto de 2018Apertura del Encuentro Mundial de las Familias 2018Apertura simultanea del Encuentro Mundial de las Familias 2018 en todas las diócesis de Irlanda.
22 al 24 de agosto 2018Congreso de tres días del Encuentro Mundial de las FamiliasPresentaciones, charlas, talleres y debates, exposiciones, actividades artísticas y culturales, celebración diaria de la Eucaristía, actividades litúrgicas y de oración. Cada día reflexionaremos sobre el lema "El Evangelio de la Familia: Alegría para el Mundo" elegido por el Santo Padre.
Tarde del 25 de agostoFestival de las FamiliasUn tiempo festivo, donde nos reunimos para celebrar el regalo de la familia desde la perspectiva del lema específico del Encuentro Mundial. Será una celebración cultural con música, danza y canto, en un ambiente de oración y alegría, y con el apoyo de testimonios aportados por familias de distintas partes del mundo.
26 de agosto 2018Solemne celebración EucarísticaEl Encuentro Mundial de las Familias 2018 concluirá con una Misa solemne de acción de gracias a Dios, la Santa Trinidad, por el don de la familia y su santificación.
Programme at a glance StadiumFotografía: Des McMahon
El encuentro también incluirá un programa más amplio de eventos alrededor de la ciudad y promoverá gestos de solidaridad para las familias en dificultades.
Los detalles del programa y los lugares de los actos se anunciarán en esta web cuando se acerque la fecha del evento. Suscríbete a nuestro boletín y conecta con nosotros en las redes sociales para mantenerte informado de las últimas noticias.
Se requerirá registrarse / ticket de entrada, para asistir a cualquiera de estos eventos. Para más información visita nuestra página de Entradas e Inscripciones.

¿Quién está invitado al Encuentro Mundial de las Familias 2018?

Todo el mundo está invitado a participar, incluyendo solteros (con votos, consagrados o laicos), parejas con o sin hijos, familias extendidas y clero. Se espera que asistan miles de familias e individuos de toda Irlanda y el mundo. Algunas personas puede que vengan como familia, otras por su cuenta, otras como parte de una organización. Adultos, jóvenes y niños están invitados a participar.

Solicitud de Sugerencias para el Programa del Encuentro Mundial de las Familias

Estamos planificando el Programa para el Congreso de tres días del encuentro que tendrá lugar del 22 al 24 de agosto de 2018. Si tienes alguna sugerencia para talleres, exposiciones, ponentes, participantes, actividades infantiles, coros, representaciones, que te gustaría que consideremos, no dudes en contactar con nosotros.

Presentado el programa para el Encuentro Mundial de las Familias 2018, Dublín

El Encuentro Mundial de las Familias 2018, que se realizará en Dublín, capital de Irlanda, del 22 al 26 de agosto próximos, es en la “Sylicon Valley” de Europa, donde tienen la sede central algunas de la mayores empresas tecnológicas del mundo, como Facebook, Google, Twitter y otras.
Lo indicó Mons. Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín, al presentar, el lunes, 21 de agosto 2017, el programa de preparación del Encuentro Mundial de las Familias instituido por el papa san Juan Pablo II en 1994 y que el año próximo se realizará en santuario mariano de Knock, el mayor de Irlanda. También señaló que la web del evento es: www.worldmeeting2018.ie
En declaraciones a Radio Vaticano, Mons Martin aseguró que a nivel eclesiástico y laical se manifiesta una participación extraordinaria a la preparación del evento,  que estas reuniones contaron con “representantes de las 26 diócesis de Irlanda, con familias que llegaron desde las diversas diócesis y con todos los obispos que se encuentran en el país”.
Mons. Martin precisó que la preparación está centrada en lo que el Papa ha solicitado: “ayudar a las familias a reflexionar sobre los varios temas citados en la Amoris Laetitia”.
Indicó también, que el centro de conferencias en el que se realizará el encuentro, “es casi una pequeña aldea”, en la que las familias podrán participar de diversas actividades, momentos de fe, grupos de trabajo, encuentros para las familias presentes e iniciativas de entretenimiento.
Además cada día será posible tener un programa para los niños y para los jóvenes, a lo que se añaden los encuentros multimedia sobre los temas tratados en la Encíclica, entre ellos el impacto de la tecnología en la vida familiar.
Zenit 25-8-2017

sábado, 26 de agosto de 2017

miércoles, 2 de agosto de 2017

Presentada la web de la JMJ Panamá 2019

El pasado lunes se ha inaugurado la web oficial de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará en Panamá del 22 al 27 de enero del 2019.


(ACI Prensa) La presentación fue realizada por el Arzobispo de Panamá, Mons. José Domingo Ulloa, exactamente a un año de la Misa de Clausura de la JMJ Cracovia 2016, en la que el Papa Francisco anunció que la próxima sede sería la capital panameña.
En declaraciones al periódico La Prensa, Mons. Ulloa indicó que esta web «es una plataforma a nivel mundial que nos va a permitir interactuar no solo con los miles de jóvenes que vendrán a Panamá sino con aquellos jóvenes que no van a tener la oportunidad de venir».

«Creo que también es una página que va a dar respuesta a muchas inquietudes que tenemos y también nos va a dar la oportunidad de conocer más lo que han significado las diversas Jornadas Mundiales de la Juventud en los más de 12 países en los que se ha ido celebrando», agregó el Prelado.
Por otro lado, en la ceremonia de presentación, el comité organizador local de la JMJ indicó que la web «fue elaborada por un grupo de jóvenes panameños, todos profesionales en el mundo digital» durante varios meses en su «tiempo libre».

Web JMJ Panama 2019


Además se informó que la Cinta Costera será la que acoja a 375.000 peregrinos inscritos como mínimo.


Contra la posverdad: Homilia de Monseñor Munilla

Este martes 1 de agosto ha tenido lugar en la basílica de San Ignacio en Azpeitia la misa anual dedicada al fundador de los jesuitas, a la que han acudido, como es habitual, autoridades civiles, en este caso, el lehendakari, Iñigo Urkullu, el diputado general guipuzcoano, Markel Olano, la presidenta del Parlamento Vasco, Bakartxo Tejeria, la presidenta de las Juntas Generales de Gipuzkoa, Eider Mendoza, o el alcalde de Azpeitia, Eneko Etxeberria. 

También acudieron, según la prensa local, la consejera de Desarrollo Económico e Infraestructuras, Arantxa Tapia, la consejera de Empleo y Políticas Sociales, Beatriz Artolazabal, la consejera de Educación, Cristina Uriarte, el consejero de Cultura y Política Lingüística, Bingen Zupiria, y la consejera de Trabajo y Justicia, María Jesús San José. 
Todos ellos participaron en la procesión sobre las diez de la mañana desde los arcos del Ayuntamiento de Azpeitia hasta la basílica.

La homilía predicada por el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha denunciado las intromisiones del poder político contra las familias y los padres, "un cada vez mayor intervencionismo público, que limita, e incluso usurpa en ocasiones, el derecho-deber de los padres hacia la educación de sus hijos". Munilla ha hecho una "mención expresa" al caso del bebé británico Charlie Gard, una familia víctima de "una gravísima violación de este principio".

Ha dicho que el Tribunal de Estrasburgo "sentenció la eutanasia" para ese bebé "contra la voluntad de sus padres", mientras la sociedad europea "asistía impasible a este drama, sin la conciencia necesaria de lo que supone que nuestro máximo órgano jurídico se arrogue el derecho último sobre la vida de un niño, por encima del criterio de sus padres". 

También ha hablado de la libertad de las familias para elegir la enseñanza y valores en los que formar a sus hijos, entorpecida a menudo por los poderes políticos. Puso el ejemplo de San Ignacio como buscador y defensor de la verdad, y viviendo en austeridad, muy necesario en nuestra época que predica la "posverdad" y el derroche opulento.


  Munilla al inicio de la misa con numerosas autoridades políticas locales y regionales

Reproducimos a continuación su homilía completa. 

San Ignacio en la escuela 
(Loyola, 1 de agosto de 2017)
Querida comunidad de jesuitas, sacerdotes concelebrantes, fieles devotos de San Ignacio; un saludo especial a las autoridades públicas que habéis tenido la deferencia de acompañarnos:

La solemnidad de nuestro Santo Patrono San Ignacio nos convoca un año más en esta Basílica de Loyola, con la conciencia de que nuestro camino no lo realizamos en solitario, sino compartiendo la experiencia de otros peregrinos de la vida; al tiempo que caminamos orientados y asistidos por algunas referencias luminosas, como es el caso de San Ignacio para nosotros.

Deseo hacer referencia a un pasaje de la vida de San Ignacio en el que pocas veces fijamos la mirada. Me refiero al Ignacio estudiante, de casi cuarenta años de edad, que se sienta en un pupitre rodeado de niños y adolescentes, en el colegio de Monteagudo de París, para reforzar sus conocimientos de gramática, retórica y métrica. Los estudios superiores en la Sorbona de París requerían de unos fundamentos previos, de los que Ignacio carecía en ese momento. Los respetos humanos no habían de ser un obstáculo en su camino. Así lo dice en su Autobiografía: «Y estudiaba con los niños, pasando por la orden y manera de París».

Queridos hermanos, en el curso pastoral ya concluido, 2016-2017, los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, Vitoria y San Sebastián, hemos hecho pública una carta pastoral sobre los desafíos contemporáneos de la educación, con el título de “Me enseñarás el camino de la vida”, conscientes de que ésta es una cuestión nuclear de cara a la construcción de una sociedad humana, justa y fraterna.

La Iglesia ha ofrecido a lo largo de los siglos un servicio ingente en el campo educativo. Si bien es cierto que en nuestros días la sociedad dispone de abundantes medios para afrontar el reto educativo, pensamos que la inspiración cristiana en la tarea educativa sigue siendo de gran importancia; tal vez, más que nunca. Alguien dijo que solo hay educación cuando la virtud y la cultura van de la mano. Más aún, me atrevería a decir que la educación es la combinación de cuatro factores:

1.- Amor estable, en la familia y en la experiencia de la amistad, 

2.- Respuesta a las preguntas últimas por el sentido de la existencia, 

3.- Instrucción y práctica de las virtudes

y 4.- Enseñanza de contenidos

Sin duda alguna, la inspiración cristiana es decisiva en estos cuatro aspectos, especialmente en los tres primeros.

La primera aportación que hace el cristianismo al campo educativo, tal vez sea su compromiso con una filosofía realista, necesaria para superar la indiferencia y el relativismo. Así lo dice la Carta pastoral: «En un tiempo caracterizado por lo que se denomina la “posverdad”, es decir, la renuncia a la propia capacidad del ser humano para conocer la verdad y la realidad de las cosas, llegando a la convicción de que no existe la verdad ni una auténtica capacidad de la razón humana para buscarla y encontrarla; una verdadera educación cree en la capacidad del ser humano de conocerla y le capacita para comprender la realidad, penetrar en ella y colmar el deseo de verdad inscrito en su corazón. Precisamente puede definirse la razón como apetito de verdad, elemento irrenunciable para desarrollar una vida y una sociedad verdaderamente humanas.» (Nº 15).

Una segunda aportación clave del cristianismo a la tarea educativa en el momento presente, es la referente a la educación en el amor humano, que integre adecuadamente la afectividad y la sexualidad. Sin una visión integrada de la afectividad, la sexualidad y el amor, la tarea educativa está condenada al fracaso. Transcribo otro párrafo de la mencionada Carta: «La tarea educativa abarca también la dimensión afectiva y sexuada del ser humano, integrada en la vocación al amor que da plenitud a nuestra existencia. Ante la proliferación del erotismo, la pornografía, la banalización de la sexualidad, las faltas de respeto, las actitudes machistas, la violencia en el hogar, que generan gran sufrimiento y terminan en tantos casos con el trágico y deleznable asesinato de mujeres y de menores, una verdadera educación afectivo sexual, basada en la dignidad, el respeto, el afecto, el amor y la responsabilidad, se hace particularmente necesaria en el contexto actual.» (nº 16).

Y, por último, una tercera aportación clave, desde el humanismo cristiano, al hecho educativo, es el subrayado del reconocimiento del derecho-deber primigenio de la familia hacia la educación de los hijos. Si bien es cierto que en teoría nadie se atreve a cuestionar este principio; en la práctica, por la vía de los hechos consumados, es obvio que caminamos hacia un cada vez mayor intervencionismo público, que limita, e incluso usurpa en ocasiones, el derecho-deber de los padres hacia la educación de sus hijos. 

Quiero hacer una mención expresa a un caso acontecido este verano, que ha supuestouna gravísima violación de este principio. Me refiero al dictamen del Tribunal de Estrasburgo que sentenció la eutanasia para el bebé británico Charlie Gard,imponiendo tal criterio contra la voluntad de sus padres. La sociedad europea ha asistido impasible a este drama, sin la conciencia necesaria de lo que supone que nuestro máximo órgano jurídico se arrogue el derecho último sobre la vida de un niño, por encima del criterio de sus padres. El Papa ofreció sin éxito que el niño pudiese ser trasladado al territorio del Vaticano, en medio de un mutismo clamoroso de las autoridades políticas europeas.

Insisto, una aportación clave de la Iglesia al hecho educativo es la apuesta por la familia. La intervención de las administraciones y de la misma Iglesia en la tarea educativa debe ser efectiva, al tiempo que subsidiaria. Así lo afirma la Carta pastoral: «Las familias necesitan ser acompañadas en una situación social en la que numerosas instancias ejercen una influencia muy grande, especialmente sobre los niños y jóvenes: patrones culturales de muy diverso signo son continuamente transmitidos a través de los medios de comunicación, sobre todo a través de las nuevas formas de socialización digital.  Hoy en día se corre el riesgo de que no sea debidamente salvaguardado el derecho y deber que asiste a los padres de educar a sus hijos según sus propias convicciones.» (Nº 7)

Volvamos a nuestro Iñigo de Loyola estudiante, el cual, por cierto, mendigaba por las calles de París, con el objeto de poder pagarse los estudios. Sí, hemos oído bien: nuestro San Ignacio compaginó la mendicidad y el estudio, por lo menos hasta conseguir algunas ayudas. Pero esto no fue un impedimento para su educación; porque la austeridad no es enemiga de la buena educación, sino todo lo contrario. Como dice la citada Carta pastoral: «En un ambiente donde se quiere todo de modo inmediato, se necesita aprender a gestionar la espera, a madurar los procesos, a educar en el esfuerzo, la constancia y la perseverancia» (Nº 87). En nuestra sociedad de la abundancia –del “usar y tirar”—, la tarea educativa requiere abordar la educación en la austeridad responsable, así como en la corresponsabilidad con la situación y el destino de los más necesitados.

El próximo curso pastoral (2017-2018) será el momento propicio para trabajar esta Carta pastoral educativa que ha sido hecha pública en la solemnidad de Pentecostés, con la vocación a que sea incluida para su estudio, pasado el verano, en los programas pastorales de nuestras parroquias e instituciones educativas.

Al estudiante San Ignacio le encomendamos a todas las familias y a todos los profesionales de la educación. No cabe duda de que también hoy nos repetiría sus conocidas palabras: «No el mucho saber harta y satisface al alma, sino el sentir y gustar de las cosas internamente». 

Fotos de la jornada en Flickr
 

domingo, 30 de julio de 2017

5 consejos útiles para matrimonios que atraviesan dificultades en su relación

La pregunta que recibimos en el taller matrimonial nos tomó por sorpresa: "¿Alguna vez has deseado que pudieras empezar todo de nuevo y hacer las cosas de otra manera?". Rebeca y yo intercambiamos miradas y nos reímos en voz alta. Habíamos sido invitados a un taller matrimonial como "expertos", pero, por supuesto, nuestro matrimonio es un trabajo constante en progreso.

Durante más de una década nos volvímos tan ocupados y distraídos que no nos conocíamos tan profundamente. Cuando eso sucede, es natural que decaiga del amor, porque el amor requiere de la intimidad.

Ambos habíamos cambiado, y habíamos dado por sentado que nuestro amor seguiría adelante. Puede que nos hayamos enamorado al principio, pero necesitábamos estar enamorados para hacerlo durar.

La verdad es cualquier cosa que cruce el umbral de la rutina a algo maravilloso va a costar.

Nuestros 37 años juntos han sido una aventura hasta ahora. Es por eso que a Rebeca y a mí se nos pidió que asistiéramos a un taller matrimonial para responder a varias preguntas. Y, ofrecimos cinco verdades acerca del matrimonio, que creemos pueden servir a los que viven casados:

1. El matrimonio es un trabajo duro y a nosotros nos gusta que sea así.
Por trabajo duro me refiero a esforzarse: ir más allá, aparecerse de repente con flores en su oficina, preguntarle por sus citas, ayudarle en cualquier cosa y en todo, tratar siempre de ser digno de su amor especial. Invertir en ese esfuerzo contribuye a que apreciemos el resultado; ésa es la manera como estamos conectados como personas que fueron diseñadas para trabajar en lugar de simplemente sentarse alrededor.

2. Compartir una activa relación con Dios nos ha salvado frecuentemente.
Es importante darse cuenta de que no somos el principio y el fin de todo, de que hemos sido creados por una fuerza superior y con un fin, y que necesitamos a nuestro Creador. Acogernos al apoyo, aliento y amor creativo de Dios es un elemento crucial en la configuración de nuestras vidas, como individuos y como esposos. No nos avergonzamos de reconocer que nuestra relación necesita de Dios.

3. Los hijos deben siempre estar en un segundo lugar respecto a tu relación con tu esposa o esposo.
Esto es importante. Hablamos con personas que todo el tiempo dicen: “Todo es para los niños, trabajaremos en nuestras cosas después". Pero lo que los niños necesitan más que cualquier cosa es el amor de hogar donde el padre y la madre estén locos de amor el uno por el otro. Tu relación con tu esposo o esposa debe ser tu prioridad número uno.

4. Absoluta honestidad  y apertura para compartir sentimientos y dificicultades.
No puedes amar a quien no conoces. No compartir las verdades con nuestro cónyuge pone obstáculos insuperables en el camino del amor. Comparte tus luchas, tus preguntas, tus sentimientos y tus sueños. Compártelo todo. El matrimonio que no es una sociedad 100/100 se ve siempre comprometida.

5. La bondad es más importante que casi cualquir otra cosa.
El hombre que tiene una relación con su esposa en la que la bondad es el factor más evidente es invariablemente un hombre cuya mujer le adora. "Cuando hayas dudas, entonces por defecto la bondad", les digo a los muchachos con los que trabajo.

Suceda lo que suceda, todo estará bien y fortalecerá nuestra relación si es abordado desde la bondad. Por lo general se trata de pequeñas cosas. Servir el uno al otro y hacer lo que esté a nuestro alcance para hacerle al otro la vida más fácil y un poco más placentera. Trabajemos en demostrar momento a momento que amar es un verbo en un activo y continuo tiempo presente.
Religionenlibertad.com

domingo, 23 de julio de 2017

11 ideas para fortalecer la familia



El obispo Reig da 11 claves para fortalecer la familia y hacer frente a «ideologías colonizadoras»
Reig Pla da claves para ayudar a la familia y así está ayude a la Iglesia

 
21 julio 2017
“¿Es la Iglesia habitable?”. Esta es la pregunta que hizo el obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Pla, en una conferencia que pronunció en Roma bajo el título “Edificar la Iglesia doméstica. Prácticas familiares para habitar en la Iglesia. Según explica el propio prelado, esta es una pregunta que muchos se hacen “ante el rechazo que les causa una institución que se presenta como poco adecuada al estilo de vida actual”.

Según explica el obispo de Alcalá, lo realmente difícil no es una “iglesia habitable” sino la propia “habitabilidad del mundo”. Y para ello, Reig Pla considera que sólo “la familia, la comunidad cristiana y la escuela, como minorías creativas” pueden generar una cultura que coloque a la persona en el lugar que realmente le corresponde. Es el amor, agrega, el que hace habitable tanto la Iglesia como el mundo.

El mundo está mal precisamente porque la familia vive un ataque constante en todas sus dimensiones. El prelado considera que entre los sufrimientos que más desgarran a la persona está el no reconocer la propia identidad o la dificultad de acogerla como un don de Dios.

"Ayudar a madurar en la masculinidad y en la feminidad"
Por ello, propone que ante “las ideologías colonizadoras” hay que “ayudar a madurar en la masculinidad y en la feminidad como lógica ineludible del don”. Y esta maduración necesita procesos y ritos.



Reig habla de 11 puntos para fortalecer el matrimonio y la familia para así “edificar la Iglesia doméstica”:

1- Edificar la casa

2- Edificar requiere de fe

3- Madurar la propia identidad

4- Ser una sola carne

5-El amor que promete una vida

6- Ser más como introducción en una cultura

7- La oración en familia

8- El perdón

9- La fiesta, el domingo y el Año Litúrgico

10- El camino de la belleza como práctica familiar

11- Edificar el hogar de la misericordia

Uno de los retos que la cultura actual plantea a la Iglesia con respecto a la familia es, según Reig, “que el esposo y la esposa aprendan a donarse integralmente con la belleza del lenguaje del cuerpo". 

El daño de la pornografía
El instrumento que con frecuencia sirve de modelo pedagógico para muchos jóvenes y adultos, recuerda en la conferencia, es la pornografía cuyas consecuencias están siendo devastadoras. Por tanto, añade, no se trata de ofrecer “técnicas” o “recetas” sino criterios precisos que sirvan a los esposos de guía en todo lo que se refiere al lenguaje del cuerpo y el contexto requerido: criterios que les “permitan discernir cómo llevar a cabo, en cada circunstancia, las expresiones de afecto, cómo cuidar la belleza del propio hogar y del tálamo-altar nupcial y las exigencias de caridad, justicia, verdad, bien y belleza del abrazo conyugal”.


La oración en familia y la importancia del domingo son dos de los aspectos más destacados por el obispo Reig

En su conferencia, el obispo de Alcalá considera indispensable en primer lugar la oración como “práctica familiar” y el perdón, que es donde “se revela el amor más fuerte”.

Recuperar la "belleza"
Por otro lado, Reig pide prestar especial atención al “camino de la belleza”. En su opinión, es necesario propiciar “las prácticas familiares ordinarias desde la vía de la belleza y siempre con sencillez: recuperar la belleza del lenguaje y de la comunicación familiar; recuperar la belleza de la lectura y de las lecturas; recuperar la belleza de la educación y del atuendo; recuperar la belleza del hogar y demás espacios que se comparten; recuperar la belleza de las actividades en familia y con otras familias; recuperar la belleza de la hospitalidad; un caso particular de la hospitalidad que merece especial atención tiene que ver con la belleza de la adopción y de la acogida a menores, ancianos, enfermos, personas con discapacidad o necesitadas”.

De este modo, el texto de Reig asegura que cada miembro de la familia necesita que se le anuncie el Kerygma, que conozca que Dios le ama  y experimente su misericordia. “La familia, junto con la comunidad cristiana están llamadas a ser el hogar donde se hace visible la gracia de la conversión, del cambio de vida, el perdón y la regeneración”, afirma el obispo de Alcalá.

Puede leer la conferencia íntegra de Reig Pla pinchando AQUÍ
 

miércoles, 5 de julio de 2017

Asesinatos clandestinos y negligencias permitidas: «La eutanasia está fuera de control en Holanda»

Asesinatos clandestinos y negligencias permitidas: «La eutanasia está fuera de control en Holanda»
En Holanda se practicaron en 2016 más de 6.000 eutanasias

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5 julio 2017
El debate de la eutanasia está formalmente encima de la mesa en España y con posibilidades reales de que sea aprobada tras el acuerdo al que han llegado PSOE y Unidos Podemos. Si logran sumar a los nacionalistas tendrían apoyos suficientes.

Países como Holanda y Bélgica llevan practicando eutanasias más de quince años y sirven como ejemplo sobre la pendiente resbaladiza que supone esta ley, y que se está convirtiendo en una “barra libre” de muertes. Son numerosos los testimonios que ponen en evidencia los engaños que hay detrás de esta llamada “muerte digna”.

Especialmente relevantes suponen los casos de expertos entusiastas de la eutanasia que han abierto los ojos tras observar lo que hay detrás. Es el caso de Theo Boer, profesor de Ética de la Universdad de Groningen. Durante años fue miembro de los Comités que deben supervisar las eutanasias que van a realizar los médicos. En 9 años analizó 9.000 casos y ahora es un firme opositor de estas prácticas. “He formado parte de la Comisión para la Eutanasia en Holanda y os digo: no cometáis nuestro error”, aseguraba este profesor a los países que estudian aprobar una ley, recordando que “la muerte asistida puede empujar a otros a pedirla. El solo hecho de ofrecer la eutanasia crea su demanda”.

Un artículo que ha levantado polvareda
Pero han sido las declaraciones de uno de los padres de la eutanasia en Holanda las que han hecho temblar los cimientos de esta ley provocando una gran polémica en el país. Boudewijn Chabot, psiquiatra y profesor, ha publicado un extenso artículo de opinión en el diario NRC Handelsblad (aquí en inglés) en el que asegura que la práctica de la eutanasia “está fuera de control” en Holanda.


Chabot fue procesado en 1991 por asistir al suicidio a una mujer que quería morir

Su opinión no es baladí puesto que él es un símbolo para los defensores y promotores de la eutanasia. Abrió camino a la que es hoy una instaurada cultura de la muerte. En 1991 fue procesado por asistir el suicidio de una mujer de 50 años completamente sana que decía sufrir “angustia existencial” tras haber perdido a dos hijos, uno por suicidio y otro por cáncer. Su caso llegó al Tribunal Supremo y aunque fue declarado culpable no se le impuso ningún castigo.

Se convirtió así en un referente proeutanasia que desembocó en la ley que se aprobó 10 años después y que sin su caso seguramente no se habría producido tan pronto.

Chabot no ha dejado de ser proeutanasia, es más, se considera un gran defensor de la “autodeterminación” para que cada uno elija cuando quiera morir aunque sobrepase los requisitos de la ley. Pero hasta para él, el suceder de los acontecimientos está siendo vertiginoso y se lo está llevando por delante.  Denuncia la creación de una auténtica industria de la muerte que aplica la eutanasia en cadena y de la ocultación por parte de las autoridades tanto de prácticas negligentes como de asesinatos contra la voluntad del paciente.

Hasta el 'padre' de la eutanasia se muestra sobrepasado
“Luché por y para la determinación. Sin embargo, ahora estoy preocupado por la velocidad a la que se lleva a cabo la eutanasia en pacientes psiquiátricos y con demencia”, asegura. E incluso denuncia el asesinato que se está produciendo de personas dementes que no quieren morir y que son drogados y sedados por médicos y sus familiares.

El psiquiatra recuerda los tres requisitos en los que se basa la ley. Debe ser una solicitud voluntaria y deliberada; tiene que haber un sufrimiento insoportable y sin perspectivas de mejora; que no exista alternativa razonable a la eutanasia. Incluso pese a la ambigüedad que ya de por sí rodea a estos términos, Chabot denuncia la “erosión” en el lenguaje que han perfeccionado los médicos para persuadir a los pacientes para la eutanasia.



En los últimos diez años (2007-2016), cuenta el precursor de la eutanasia en Holanda, se han pasado de 2.000 a más de 6.000 muertes al año. “La gente la pide más a menudo, los médicos están más dispuestos a proporcionarla y los consultores que ayudan a los médicos dan con mayor frecuencia luz verde”, afirma.

Pero esto no le preocupa demasiado y escribe fríamente que “en sí mismo, este incremento no me molesta, incluso si el número supera los diez mil en pocos años”.

Se disparan las eutanasias a dementes y enfermos mentales crónicos
Pero se ha dado cuenta que los hay ya más radicales que él. “Los que me preocupa  -añade- es el aumento del número de eutanasias que se han realizado en pacientes con demencia, de 12 en 2009 a 141 en 2016, y en pacientes psiquiátricos crónicos, de 0 a 60”.

Asegura que aunque se puede objetar que el número es todavía pequeño, recuerda que en Holanda hay unas 100.000 personas que sufren algún tipo de enfermedad mental por lo que “uno puede predecir fácilmente que todo esto podría causar un aumento de los casos de eutanasia”.

Con todo ello, Boudewijn duda de que en todos estos casos los pacientes hayan tomado una decisión voluntaria sin que haya una alternativa a la eutanasia. Y según él, las autoridades están haciendo la vista gorda con todos estos casos.

La clínica dela muerte
“Antes ir a una residencia de ancianos o recibir un tratamiento con algunos medicamentos todavía se consideraba una ‘alternativa razonable’ para la eutanasia. Actualmente, muchos médicos aceptan que un paciente pueda rechazar una alternativa razonable y esto no crea una barrera razonable para la eutanasia. Ese freno ahora también ha desaparecido”.

En este punto, relata que la mayoría de muertes de enfermos mentales no se producen en hospitales sino en centros como Stichting Levenseindekliniek (Fundación Clínica Fin de la Vida). Lo primero que llama la atención, según este psiquiatra proeutanasia, no lo olvidemos, es que sus médicos nunca tratan a los pacientes a los que eutanasian.

Las eutanasias practicadas en este centro a personas con demencia ya representan un tercio de las de todo el país, siendo en 2015 un cuarto. Mientras que en los pacientes psiquiátricos crónicos ya representan el 75%.


Este es el centro situado en La Haya en el que murieron 498 personas el pasado año por eutanasia

Cuando matar se convierte en una rutina
Los psiquiatras contratados en este centro que tener una relación terapéutica con el paciente. “Sin una relación terapéutica, la mayoría de los psiquiatras no pueden determinar con certeza si un deseo de muerte es un deseo perdurable grave. Incluso dentro de una relación terapéutica sigue siendo difícil”.

En su artículo, Chabot cuenta que 40 médicos a tiempo parcial aplicaron en este centro 498 eutanasias el pasado año, una media de doce por persona. Por ello, se pregunta “qué ocurre con los médicos para los cuales una inyección letal se convierte en una rutina mensual”. En su opinión, están provocando un “incendio” que alimenta el deseo de muerte de personas que todavía tratan de vivir con su discapacidad”.

Con respecto a la demencia también se pregunta “como se puede matar a alguien que no colabora porque no tiene conciencia de lo que va a ocurrir”. Y cita casos como uno en 2012 en el que echaron un sedante en una mujer enferma para después matarla.

Matar de manera clandestina
O este mismo 2016, donde el médico echó un sedante en el café del enfermo y cuando el paciente estaba adormildo en su cama y estaba a punto de recibir la inyección letal se levantó rápidamente con miedo en sus ojos. Tuvo que ser sujetado por miembros de su familia y finalmente murió. ¿Había aquí voluntad o fue un asesinato?

De este modo, agrega en la actualidad “un médico puede matar a alguien clandestinamente porque no se puede resistir después de haber sido sedado. Si es necesario, se utiliza la fuerza física.

“La práctica de la eutanasia se está ejecutando fuera de control", concluye el que es considerado padre de la eutanasia en Holanda