viernes, 10 de febrero de 2017

El cardenal Osoro, a los jóvenes: «Tenéis la vida de Dios para cambiar este mundo»

jueves, 9 de febrero de 2017

El arzobispo de Madrid ha participado en las Jornadas de Pastoral de Escuelas Católicas

miércoles, 8 de febrero de 2017

La Santa Sede presenta la Nueva Carta de los agentes sanitarios


Esta mañana se ha presentado en la Oficina de Prensa de la Santa Sede la Nueva Carta de los agentes sanitarios. El texto nace la necesidad de actualizar el magisterio debido a los logros de la investigación biomédica y las nuevas realidades sociales y sanitarias desde 1994.

(Aica) Intervinieron en esta presentación, monseñor Jean-Marie Mate Musivi Mupendawatu, secretario del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y el profesor Antonio Gioacchino Spagnolo, catedrático de Bioética y director del Institute of Bioethics and Medical Humanities en la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad Católica Sagrado Corazón de Roma.
Estaba prevista la participación del cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, pero debido a una indisposición del purpurado leyó su intervención monseñor Mupendawatu.
El cardenal Turkson recordaba en su mensaje al recientemente fallecido arzobispo Zygmunt Zimowski, presidente del entonces Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, a quien se debe la Nueva Carta para los Agentes Sanitarios, que revisa y actualiza el vademecum teológico-moral-médico nacido de la intuición del primer presidente de ese consejo, el cardenal Fiorenzo Angelini, traducido en 19 idiomas y durante veinte años texto básico para los agentes sanitarios.
Monseñor Mupendawatu explicó que la Nueva Carta para los agentes sanitarios «desde el punto de vista doctrinal reafirma la sacralidad de la vida y su indisponibilidad en cuanto don de Dios».
Seguidamente tomó la palabra el profesor Spagnolo que ilustró ampliamente el nuevo documento.
«Los logros de la investigación biomédica y las nuevas realidades sociales y sanitarias desde 1994 así como los pronunciamientos del Magisterio de la Iglesia Católica emanados en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud (los de los papas Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco, los documentos de la Congregación para la Doctrina de la fe y de la Academia Pontificia para la vida) hicieron necesario revisar y actualizar la Carta de los Agentes Sanitarios –explicó- El documento mantuvo su estructura original de instrumento para una preparación seria y una formación continua en el ámbito ético de los agentes sanitarios, para mantener la competencia profesional necesaria y su vocación de ser ministros de la vida».

La biomedicina presente entre los agentes sanitarios

«En primer lugar, se tuvo en cuenta un espectro más amplio de personas involucradas en el campo de la biomedicina: junto con las figuras profesionales clásicas (personal médico, de enfermería y auxiliar) se han tomado en consideración también otras que trabajan en diferentes niveles en el mundo de la salud como biólogos, farmacéuticos, agentes sanitarios del territorio, administradores, legisladores en ámbito sanitario, agentes en los sectores público y privado».
«Algunos de los nuevos artículos les atañen específicamente, mientras se les pide, al mismo tiempo, una especial responsabilidad en el desempeño de su servicio.Todos estos agentes llevan a cabo su labor diaria en una relación interpersonal, que se distingue por la confianza de una persona marcada por el sufrimiento y la enfermedad, que recurre a la ciencia y a la conciencia de un profesional de la salud que sale a su encuentro para asistirla y curarla».
«La Carta se propone sostener la fidelidad ética de los trabajadores sanitarios, en aquellas decisiones y comportamientos que encarnan el servicio de la vida, y esta fidelidad se describe siguiendo las etapas de la existencia humana: generar, vivir, morir, como momentos de reflexiones ético- pastorales».

Fertilidad e infertilidad

Así, continuó Spagnolo, en la sección «generar» se especifican mejor los criterios para el tratamiento de la infertilidad y la referencia a los métodos naturales, no sólo para la regulación de la fertilidad, sino también como métodos para lograr el embarazo.
También se incorporó un artículo sobre la congelación de tejido ovárico (Art. 38), una respuesta éticamente sostenible en el caso de terapias contra el cáncer que pueden alterar la fertilidad de una mujer.
Posteriormente se analizan los nuevos intentos de generación humana en el laboratorio (Art. 39): entre gametos humanos y animales, la gestación de embriones humanos en úteros animales o artificiales, la reproducción asexual de los seres humanos por medio de la fisión gemelar, la clonación, la partenogénesis y otras técnicas similares. Todos estos son procedimientos que contrastan con la dignidad humana del embrión y de la procreación, por lo cual son considerados moralmente inaceptables».
«Entre el diagnóstico prenatal, aceptable en ciertas condiciones, es estigmatizado, en cambio, el diagnóstico de preimplantación (Art. 36), como expresión de una mentalidad eugenésica que legitima el aborto selectivo para impedir el nacimiento de niños que sufren de diversas enfermedades».
«En la sección «vivir», se confirma la posición de siempre respecto al aborto y se incorporan nuevos artículos acerca de la reducción embrionaria, intercepción, contragestación, fetos con anencefalia, embarazos ectópicos, protección del derecho a la vida (art. 51-59). La atención también se dirige a la cuestión de la prevención y de las vacunas, un tema reciente de debate público (art.69-70). Actual, desde un punto de vista científico, la referencia a la terapia génica y a la medicina regenerativa (80-82).»

Derecho a los medicamentos

«En el plano social el documento se centra en el tema del acceso de la población a los medicamentos y las tecnologías disponibles (Art. 91), acceso que todavía hoy, sobre todo en los países en desarrollo - especialmente en los que se caracterizan por la inestabilidad política o por los recursos limitados- no se garantiza a amplios sectores de la población y que, particularmente, en el caso de las denominadas «enfermedades raras» y «olvidadas», es acompañado por el concepto de «medicamentos huérfanos» (art. 92). Y se pide a los agentes sanitarios y a sus asociaciones profesionales que se hagan promotores de una sensibilización de las instituciones, de las organizaciones de asistencia, de la industria sanitaria, de manera que el derecho a la protección de la salud se extienda a toda la población y se llegue a una justicia sanitaria salvaguardando tanto la sostenibilidad, como la investigación y la salud».
«Otra novedad son las referencias a la participación en la experimentación de los menores o de los adultos incapaces de decidir, en sujetos vulnerables, en mujeres en edad reproductiva en situaciones de emergencia».

El derecho al buen morir

«Por último, en esta sección se destaca el papel de la asesoría de ética clínica (art. 140) que puede ayudar a identificar los conflictos y dudas éticas que los agentes sanitarios, los pacientes y sus familias pueden experimentar en la práctica clínica, facilitando así la resolución con decisiones diagnostico-terapéuticas compartidas junto al lecho del enfermo, en el marco de los valores propios de la medicina y la ética».
«Por cuanto respecta al apartado «morir», «se analiza la actitud frente al paciente en la fase terminal de la enfermedad, lugar de la verificación del profesionalismo y de las responsabilidades éticas de los agentes sanitarios (artículo 145). En este contexto, un aspecto muy actual, -considerado en la Carta y objeto de discusión en estos días en el Parlamento italiano- es la referencia a la manifestación anticipada de la voluntad del paciente m (Art. 150) sobre los tratamientos a los que querría ser sometido o no en el caso de que, en el curso de su enfermedad o debido a un trauma repentino, ya no fuera capaz de expresar su consentimiento».
«La Carta afirma que debe respetarse siempre la voluntad razonable y los intereses legítimos del paciente, pero el médico no es, sin embargo, un mero ejecutor, y mantiene el derecho y el deber de negarse a una voluntad contraria a su conciencia».
«Un tema igualmente significativo es el de la nutrición y la hidratación, aunque se administren artificialmente. (art. 152). Consideradas entre los cuidados básicos debidos al moribundo cuando no resulten demasiado gravosas o no tengan ningún beneficio, su suspensión injustificada puede tener sentido de un acto real de eutanasia, pero es obligatoria, en la medida y hasta que se demuestre que cumplen su propia finalidad: la hidratación y la nutrición del paciente. Confirmada la ética de la sedación paliativa profunda en la fase próxima a la muerte, realizada de acuerdo con los protocolos éticos correctos y sometido a un seguimiento continuo».
«El escenario de fondo de esta sección es la protección de la dignidad de morir (art. 149) en el sentido de respetar al paciente en la fase final de la vida, excluyendo tanto acelerar la muerte (eutanasia), como reatrasarla con el llamado «ensañamiento terapeútico».
«Ciertamente –concluyó- la Carta no puede ser exhaustiva con respecto a todos los problemas y las cuestiones que se plantean en el contexto de la salud y la enfermedad, pero se ha elaborado con el fin de proporcionar directrices lo más claras posibles para los problemas éticos que se enfrentan hoy en el mundo de la salud en general, en armonía con las enseñanzas de Cristo, y con el Magisterio de la Iglesia».
Las nuevas referencias del Magisterio, posteriores a 1994, que se recuerdan en la Carta son:


martes, 7 de febrero de 2017

¿Hijos perfectos o hijos felices?

Criar «súper hijos» no es sostenible ni para los padres ni para los niños, aseguró Nuria Pérez Paredes, coach y fundadora de Sparks & Rockets, en el espacio EDUTalks que organizó el colegio CEU San Pablo Montepríncipe bajo el título ¿Hijos perfectos o hijos felices? Cuando educar se convierte en una competición
En esta sesión, dirigida fundamentalmente a padres y educadores, tanto del propio colegio como externos, Nuria Pérez y Eva Millet, periodista y autora del libro Hiperpaternidad, desvelaron las claves para educar niños autónomos, tolerantes a la frustración, capaces de distraerse solos y lo más importante: niños felices.
Según Eva Millet, el niño se ha convertido en «el Luis XIV de la familia». «Los hijos han pasado a convertirse en el centro de la familia y, a menudo, alrededor suyo orbitan los progenitores, dispuestos a ejercer, con la mejor de sus intenciones, de súper padres».
La hiperpaternidad, es decir, la sobreprotección de los padres sobre sus hijos, se ha establecido como modelo educativo habitual en las sociedades más acomodadas. Es una crianza basada en una atención excesiva a los niños; «los hiperpadres resuelven sistemáticamente los problemas de sus hijos, el ejemplo perfecto, es el de los deberes», señala Eva Millet.
Los hiperpadres justifican a ultranza a sus hijos; «el niño nunca se equivoca». «Son papás guardaespaldas, hasta el punto de que ni educadores, ni entrenadores pueden decirles nada». «No colaboran con el colegio; lo suyo es intromisión. Tratan de adaptar la escuela a su hijo perfecto».
Otra característica que los define, según Eva Millet, es «la sobreexposición de los niños», por ejemplo en las Redes Sociales. Este tipo de progenitores además «aman la precocidad y la hiperocupación», y así «estamos creando niños con agendas de ministro». Para Millet, los padres están abusando de las extraescolares. «Dejemos también que se aburran; del aburrimiento nace la creatividad», añade.
¿Cuáles son las consecuencias de este modelo de crianza?: «Un estrés brutal, que afecta seriamente a la salud familiar», alerta esta experta. Aunque ejercida con el mejor propósito, la hiperpaternidad está desatendiendo aspectos tan importantes en el desarrollo de los niños como la autonomía, la resistencia a la frustración, el esfuerzo y el tiempo libre. La infancia se está convirtiendo en una especie de campo de entrenamiento, con un constante ir y venir y agendas sin huecos para una de las actividades fundamentales en esa etapa de la vida: el juego. Esta sobreprotección está creando la generación de niños más frágiles y miedosos de la historia, según coinciden Eva Millet y Nuria Pérez.
¿Por qué sobreprotegemos a nuestros hijos? Entre otras causas, Millet cita la incorporación de métodos del mundo laboral en la crianza y la presión a la que se sienten sometidos los padres. «Hay mucho nerviosismo para conseguir ese hijo perfecto que parece que la sociedad demande». Además, asegura la periodista, nos lo ponen fácil porque hay una oferta muy amplia de todo tipo de formaciones para llegar a conseguir el soñado hijo perfecto.
La autora de Hiperpaternidad diferencia varios tipos de hiperpadres: los padres helicóptero, que sobrevuelan las vidas de sus hijos –pequeños y no tan pequeños– pendientes no sólo de sus necesidades sino también de sus deseos. Están los padres apisonadora, que allanan el camino para que los hijos no tengan que enfrentarse a ningún obstáculo en la vida. Los padres guardaespaldas, que vigilan que nadie critique a su hijo. El tipo asistente personal, que le organiza la agenda, le hace los deberes y le lleva la mochila. «Y un modelo muy español, los padres bocadillo, siempre detrás del niño con el bocadillo en la mano».
Afortunadamente, el panorama tiene solución. La receta se llama underparenting, o, en otras palabras, hacerles menos caso; una paternidad más relajada con espacio para que los niños jueguen y se aburran, para que se equivoquen y adquieran responsabilidades y autonomía. Disfrutar de ser padres, para que también ellos disfruten de ser hijos, es el primer paso para salir de la espiral de la hiperpaternidad.
«Educar es dejarles ir», asegura Eva Millet. «Puedes empezar por un pequeño gesto tan sencillo como dejar que lleven su mochila. Continúa por dejarles que ayuden en casa y por no preguntarles todo». En su opinión, «la familia no tiene que ser una dictadura pero tampoco una democracia asamblearia». ¿Y el afecto?: «Por supuesto»; pero también: límites. «Son una herramienta clave para educar bien».
María José Bello, directora del Colegio CEU San Pablo Montepríncipe, moderó el coloquio. En su opinión, «no podemos enfocar la educación de nuestros hijos sólo para el éxito; tienen que aprender también de los fracasos; eso es aprendizaje para la vida. Desde los Colegios tenemos que preparar a nuestros alumnos y a sus familias a enfrentarse a una sociedad cambiante y llena de nuevos retos».
CEU
alfayomega.es Fecha de Publicación: 03 de Febrero de 2017


lunes, 6 de febrero de 2017

Conciliación laboral y familiar: mucho por hacer



Cuando la baja de maternidad de Usúe Madinaveitia estaba a punto de terminarse, sus compañeros de trabajo «empezaron a preguntar si iba a coger jornada reducida. A ellos se lo preguntaban desde Recursos Humanos». Cuando esta madrileña decidió hacerlo, sus jefes la citaron «en una cafetería. Me dijeron que había un cambio en la empresa y mi puesto dejaba de existir. En realidad, solo le cambiaron el nombre». Con esta estratagema, su empresa podía invitarla a irse a pesar de que, por haber pedido reducción de jornada, estaba protegida frente al despido. Aceptó una salida negociada, y dejó un trabajo donde «no me querían».
Intentó poner en marcha su propia empresa a la vez que investigaba sobre conciliación de la vida laboral, la personal y la familiar, no solo para atender a los hijos, sino también a dependientes o mayores. Desde 2014 ha publicado ocho libros electrónicos con 200 historias de madres, padres y empresas. El primero llegó a descargarse 700 veces en un día. Desde la web #MamiConcilia colabora con la Comisión Nacional para la Racionalización de Horarios Españoles (ARHOE), la Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción y la Fundación Másfamilia, que aportó ejemplos de buenas prácticas para su libro de empresas.
Los testimonios de #MamiConcilia –también bajo las etiquetas #PapiConcilia y #MiEmpresaConcilia– han ayudado a dar visibilidad a una cuestión en la que «estas entidades llevan trabajando años». La demanda popular ha crecido, y «los partidos no han tenido más remedio que incorporarla a sus programas». De hecho, se ha convertido en una prioridad del acuerdo entre PP y Ciudadanos para la formación de Gobierno. La prolongación del permiso de paternidad a un mes, congelada desde 2013, es ya un hecho, y hoy se debatirá en el Congreso una propuesta del PSOE para equipararla al de maternidad. Además, el Gobierno prepara un pacto nacional con medidas como fomentar que la jornada laboral acabe a las seis y aumentar los mecanismos de flexibilidad horaria –bolsas de horas– y espacial –teletrabajo–.
«Te recomiendan no denunciar» el mobbing
La realidad que describen los testimonios recogidos por #MamiConcilia es muy distinta: despidos camuflados, obstáculos para pedir reducción de jornada o turnos fijos, retirada de las funciones propias –«tengo madres que se han pasado meses sin nada que hacer»–… «Todo para que renuncies tú. Y casi todos los abogados te recomiendan que no denuncies porque es muy complicado demostrar el mobbing». En este contexto, «muchas mujeres trabajadoras evitan tener hijos porque se están jugando el puesto», explica Juan Fernández de la Cueva, director de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española, que atribuye a esta situación un porcentaje importante de los abortos.
Ya no es solo cosa de mujeres. A #MamiConcilia ha llegado el caso de un padre despedido inmediatamente después de saberse que el permiso de paternidad se iba a prolongar a un mes; y de tres que recibieron el finiquito por pedir reducción de jornada. En diez años, las reducciones pedidas por padres han pasado del 2,1 % al 4,7 %. Para Madinaveitia, «es un avance» que se esté pasando «de discriminación por maternidad a discriminación por hijos». Por eso considera importantes que los permisos de paternidad y maternidad sean iguales e intransferibles, para que no se penalice a la mujer por disfrutarlos. En cuanto al resto de medidas, cuenta con que al principio aumentará la discriminación a padres. Pero «seremos más para hacer ruido y cambiar las cosas».
Usúe Madinaveitia recibe un accésit durante los XI premios de ARHOE, en 2016. Foto: ARHOE
De cara al pacto nacional por la conciliación, es prudente hasta ver «cómo se va a materializar. Si es para avanzar hacia una mayor flexibilidad», que valore el cumplimiento de objetivos y no simplemente estar en el puesto de trabajo, «será fenomenal». Pero puede que el resultado sea el contrario. Cita como ejemplo una instrucción de la Inspección de Trabajo y Seguridad Social dada el año pasado para intensificar el control del cumplimiento de los horarios laborales. Pretende reducir los 6,3 millones de horas extra a la semana –el 56 % no pagadas– que se realizaron en 2015. «Pero al final penaliza también a las empresas que son flexibles y donde no se ficha», advierte Madinaveitia.
Una vez hay leyes a favor de la conciliación, el siguiente paso es su cumplimiento. El embarazo, los permisos de paternidad y maternidad, y las reducciones de jornada y excedencias por cuidado de un menor protegen frente al despido, y aun así muchas empresas logran deshacerse de sus trabajadores de forma casi impune.
Ni se cumple ni se controla
Sara García, secretaria confederal de Acción Sindical e Igualdad del sindicato USO, explica que «hay empresas grandes» preocupadas por la Responsabilidad Social Corporativa y con posibilidades tecnológicas «que sí cuidan» la conciliación. Pero no son mayoría. Desde 2007, la ley de igualdad obliga a todas las empresas de más de 250 trabajadores a elaborar un plan de igualdad que incluya medidas de conciliación, «y solo lo tiene el 10 %».
No es fácil conciliar –explica García– en los trabajos por turnos, sobre todo si varias personas piden reducción o turno fijo a la vez. Tampoco en las pymes, el 99,9 % del tejido empresarial español. «No les puedes decir por decreto que adopten medidas de conciliación» sin ayudarlas. Había una subvención para implantar planes de igualdad, pero el Gobierno acaba de eliminarla. Si, además, el trabajo es precario, el equilibrio es casi imposible. «¿Qué conciliación se hace en hostelería, con contratos de semanas o días? ¿Cuánta gente con una jornada parcial trabaja más horas que en una completa?». La amenaza del desempleo es un elemento de presión importante.
Un problema añadido es, para García, la falta de implicación de la Inspección de Trabajo. En España, en 2015 había 1.800 inspectores y subinspectores de trabajo, uno por cada 10.000 trabajadores. En Francia, la ratio es de uno por cada 8.000 asalariados. «Ya en seguridad los mismos inspectores nos comentan confidencialmente que no llegan. Más aún en conciliación. Los temas de igualdad no son prioritarios». Las inspecciones relacionadas con conciliación y maternidad en 2015 fueron el 3,84 % de las planificadas, dentro del 11 % dedicadas a la igualdad.
Queda todavía, por tanto, mucho por hacer. Y hay que hacerlo «sobre tres patas –aclara Madinaveitia–: Gobierno, empresa y sociedad civil. Hace falta visibilizar» lo que se hace bien. «También es necesaria mucha responsabilidad en el trabajo. Muchas veces echamos balones fuera. Pero, ¿tú qué haces? Aunque sea difícil, al menos intenta cambiar» a una empresa que concilie. «O, si tienes el trabajo hecho, sal a tu hora».
María Martínez López

«No podemos esperar»
«Como sociedad, nos construimos una trampa: cuando haya crecimiento abordaremos la pobreza; cuando se resuelvan los problemas de empleo ofreceremos conciliación… Pero no podemos esperar. Para algunas personas sería demasiado tarde», afirma Kiko Lorenzo, coordinador del equipo de estudios de Cáritas Española y de la Fundación FOESSA. «La recuperación que parecen ofrecer los indicadores macroeconómicos se está consolidando con un empleo precario y débil, en el que probablemente hay que buscar complementos» –más horas o varios trabajos–, «a costa de la vida personal».
El mismo sentido de urgencia tiene Juan Fernández de la Cueva, delegado de Pastoral del Trabajo de la archidiócesis de Madrid y director de Pastoral Obrera en la CEE. Para él, conciliar «es cada vez más difícil, y a veces imposible», y las medidas que se toman «son como dar una aspirina para curar un cáncer», porque la causa profunda es «un sistema económico que busca la máxima ganancia con el mínimo coste». Por eso, Pastoral del Trabajo de Madrid organiza el 9 de febrero, en la sede de Hermandades del Trabajo, un café-tertulia sobre este tema, en el que participarán representantes de Comisiones Obreras, Economía de Comunión y HOAC.
alfayomega.es Fecha de Publicación: 02 de Febrero de 2017


domingo, 5 de febrero de 2017

Familias rotas y pobreza, principales preocupaciones de los fieles de Madrid

La fragilidad de los vínculos familiares es el principal desafío que tiene hoy la Iglesia en Madrid, junto a las nuevas formas de pobreza y fragilidad, según el último informe de la Vicaría de Evangelización sobre el Plan Diocesano de Evangelización (PDE) actualmente en marcha en Madrid
Los grupos inscritos en el PDE han trabajado durante el último trimestre en el tercer núcleo del segundo año del PDE, que aborda los Desafíos y retos a los que ha de responder hoy la evangelización en Madrid. Los grupos decidieron como primera opción que el desafío principal hoy es La fragilidad de los vínculos familiares, una elección realizada por 273 grupos, muy por delante de la segunda, El individualismo posmoderno y globalizado que favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares, seleccionada 120 veces.
En segunda opción, el desafío más elegido (120 veces) fue La transmisión generacional de la fe cristiana en el pueblo católico. Y en tercera opción, la propuesta más elegida fue Estar cerca de las nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente, aunque aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos (339 veces).
Propuestas concretas sobre familia
El equipo de la Vicaría de Evangelización, responsable del PDE, dirigido por Carlos Aguilar, concluye de estos datos que «si hay un desafío al que la comunidad diocesana de Madrid se siente invitada a responder es al de la familia», por lo que «uno de los objetivos más claros y evidentes a perseguir ha de ser el de fortalecer los vínculos familiares».
En este campo, los fieles valoran especialmente el testimonio «de muchas familias a las que se les puede calificar de “ejemplares”», porque se mantienen unidas, siguen transmitiendo la fe, suscitan vocaciones y son solidarias con los necesitados. Además, subrayan cómo cada vez más actividades se piensan pensando en las familias y se estima de manera particular el trabajo de los Centros diocesanos de Orientación Familiar (COF) cuando surgen las dificultades.
Como propuestas concretas, se han pedido que la Iglesia en Madrid organice jornadas de oración familiar en las parroquias y que se fomente la adoración al Santísimo en familia. Junto a ello, se solicita mejorar la formación afectiva de los adolescentes; realizar cursos prematrimoniales más profundos, largos e intensos; que se cuide la preparación de los padres que piden el Bautismo para sus hijos; introducir el Evangelio de la familia en la preparación de los niños de Primera Comunión; formar en temas de familia a sacerdotes y consagrados.
Foto: María Pazos Carretero
Junto a ello, se pide a la diócesis que haya Eucaristías dominicales más orientadas a la familia y que sean más vivas; que se fomenten los encuentros interfamiliares; hacer un seguimiento de las parejas que realizan los cursos prematrimoniales y procurar insertarles en la vida de la Iglesia dándoles información para ello; potenciar más los Centros de Orientación Familiar; dar una mayor divulgación a los grupos existentes de formación y de ayuda para la familia; una red de comunicación a disposición de las familias; que haya un pronunciamiento valiente y claro sobre la Ley de Protección Integral contra la Discriminación por Diversidad Sexual y de Género; que se promuevan canales de televisión con programación adecuada y se denuncie públicamente lo que hace daño a la familia; y abrir guarderías y escuelas infantiles en las parroquias, para ayudar a las familias cristianas a la formación de los hijos.
Pobreza y fragilidad
Pero si las cuestiones de la familia «son percibidas por los participantes del PDE como el reto más inmediato, el otro no cabe la menor duda que es el de estar cerca de las nuevas formas de pobreza y fragilidad», explican desde la Vicaría.
Aquí los fieles ya perciben signos concretos, como Cáritas y sus comedores solidarios, el Servicio del SOIE, las Viviendas de Inserción Social, los cursos de formación a personas sin empleo, o la acogida y ayuda que ya se realiza a mujeres víctimas del maltrato, a los emigrantes, marginados, y a las personas sin hogar.
Sin embargo, también se pide que la acción caritativa-asistencial de la Iglesia no se vea como algo independiente y mucho menos competitivo con la acción evangelizadora y celebrativa. Junto a ello, se solicitan espacios donde sea posible adquirir una buena formación en temas sociales y en Doctrina Social de la Iglesia; que la Iniciación cristiana verdaderamente ayude a conseguir una buena conciencia social; cuidar la formación de los voluntarios; colaborar más con instituciones no eclesiales; y simplificar los trámites de Cáritas.
Además, como acciones concretas se pide que cada parroquia acoja a una familia inmigrante o refugiada; y que cada una tenga a una persona encargada de la atención a las fragilidades. También se propone la creación de centros de ayuda ajustados a las nuevas formas de pobreza, como las adiciones; y de una Mesa por la Comunión donde se dé la escucha, la acogida y la fraternidad.
Otros gestos significativos serían alguna celebración con los indigentes en la catedral, y facilitar que las personas solastengan juntas una cena de Navidad.
La posibilidad de participar sigue abierta para todo aquel que quiera incorporarse al plan, lo mismo que sigue abierta la posibilidad de inscribir nuevos grupos. Más información en www.vevangelizacionmadrid.com.
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
alfayomega.es Fecha de Publicación: 03 de Febrero de 2017


sábado, 4 de febrero de 2017

Próximos encuentros conyugales en España

Os solicitamos que animéis cadenas de Oración por los matrimonios, agentes de encuentros y sacerdotes. Así como por los abundantes frutos apostólicos de los Encuentros Conyugales que se celebrarán, Dios mediante en las siguientes fechas:
04 y 05  de Febrero en la Diócesis de Burgos
11 y 12 de Febrero en la Diócesis de Cádiz
18 y 19 de Febrero en Granada
25 y 26 de Febrero en Orihuela - Alicante

jueves, 2 de febrero de 2017

Propuestas para nuevos presidentes diocesanos


Madrid, 31 de enero de 2017

Queridas familias:

En junio cumpliremos el cuarto año de servicio en la presidencia diocesana del Movimiento Familiar Cristiano,  al objeto del relevo y en cumplimiento del artículo 26 p. 2 de los Estatutos,  los equipos deben proponer el nombre del matrimonio, entiendan como continuador en la presidencia, así  os invitamos a que realicéis propuestas, una vez hechas nos pondremos en contacto con los matrimonios señalados para que acepten el ser candidatos.

Las propuestas debéis hacérnoslas llegar cuanto antes, y en cualquier caso el último día  para presentarlas será  el 6 de abril de 2017.

Que la Sagrada Familia de Nazaret y el Espíritu Santo, nos ayuden a encontrar el matrimonio dispuesto a servir en este momento a las familias.



Un abrazo en el Señor.
                                                                                    
                                             
Juan Carlos y Mercedes- Presidentes Diocesanos                 

miércoles, 1 de febrero de 2017

Encuentro conyugal del pasado fin de semana

Gracias a todos por las oraciones por los grandes frutos que esperamos de este encuentro conyugal con cuatro matrimonios en Guadarrama el pasado fin de semana.

Actividades MFC febrero


FEBRERO
Adoración Eucarística Permanente en la sede, Parroquia Beata Mª Ana Mogas, (metro Tres Olivos).
Primeros sábados de Mes en la Colegiata de San Isidro, rezo del Santo Rosario( 11,30 hrs) y la Santa Misa (12,00hrs)
2º Jueves de mes.-  Adoración al Santísimo por las familias en la Parroquia Nuestra Señora de la Estrella a las 20,00 hrs.
Todos los Jueves de mes.- Adoración Eucarística  en la Iglesia de la Santísima Trinidad (Collado Villalba).