Tal y como lo anunciara en su homilía en la Misa de Toma de Posesión como Arzobispo de Madrid, Mons. Carlos Osoro mantendrá encuentros de oración con los jóvenes todos los primeros viernes de mes, en la Catedral de la Almudena. Este mes por ser Viernes Santo se retrasa al siguiente.
Comenzará el viernes 10 de abril a las 21:00 horas con una cena con bocatas en la plaza de S. Juan Pablo II. A las 21:45 horas, entrada en el templo para ensayar los cantos. A las 22,00 horas dará comienzo la Vigilia, que concluirá a las 23,00 horas.
lunes, 30 de marzo de 2015
domingo, 29 de marzo de 2015
Estreno: gran película española sobre Jesús
El viernes 27 de marzo se estrenó en 50 salas de cine en España la película "La espina de Dios", dirigida por Óscar Parra de Carrizosa (ReL le entrevistó aquí), sobre la vida pública de Jesús. Dura 140 minutos. La lista de salas y ciudades se puede consultar en laespinadedios.comLa película narra la historia de Jesús de Nazaret desde la formación del grupo apostólico al inicio de su vida pública hasta las apariciones del Resucitado. Los detalles y el desenlace son bien conocidos y no dejan lugar para la intriga y la sorpresa, pero Parra de Carrizosa logra imprimir originalidad en el enfoque.
El espectador ve a Jesús a través de los ojos de sus primeros seguidores, es decir, sigue su difícil y vacilante itinerario de fe desde la esperanza en un libertador del yugo romano hasta comprender el auténtico sentido de su mesianismo.
Los primeros en unirse a él se sienten fuertemente atraídos por su persona y quieren seguirle, pero lo ven sólo como un hombre, un nuevo profeta, en la línea de los profetas de Israel. Alguien sin duda extraordinario, pero un hombre al fin y al cabo.
Y así sucede también con los que se van incorporando al grupo hasta llegar a ser doce. El trato entre todos ellos es cercano y amistoso, con bromas y risas, como buenos camaradas unidos en un ideal común.
La película es como la dramatización de los relatos evangélicos, lo cual supone, lógicamente, un necesario distanciamiento y una cierta interpretación de unos textos que, propiamente, son unas catequesis.
Los evangelistas no pretendieron hacer una crónica de la biografía de Jesús, sino que escribieron a la luz de la fe en el Resucitado. Esa experiencia les desveló el sentido profundo de lo que habían visto y oído, y eso fue lo que quisieron proclamar. Pero el film prescinde de la lectura creyente de la historia, y parte del principio, cuando los discípulos entendían el mesianismo de Jesús como la salvación sociopolítica de su pueblo y esperaban recibir privilegios y honores por seguir al libertador.
Nos muestra todo el proceso de incertidumbres, dudas, desánimos, deseos de abandonar, mientras las enseñanzas del Maestro van calando en su corazón y les van cayendo las escamas de los ojos.
Básicamente el guión es fiel a la realidad tal como sucedió según las Escrituras. Algunos puntos no proceden de los textos canónicos–como el nombre de Dimas, el buen ladrón, que sólo figura en los apócrifos–aunque tampoco ofrecen carácter de falsedad.
Otros no tienen fundamento preciso en la historia real tal como está atestiguada, son totalmente fruto de la imaginación–como el hecho de que cuando prenden a Jesús, detienen también a Dimas y a Gestas, o la existencia de Galia, la esposa de Pedro, cuyo nombre se desconoce en realidad y de la que no se dice absolutamente nada en el Nuevo Testamento, si exceptuamos una frase de S. Pablo no fácilmente interpretable–.
Esas aportaciones proporcionan vivacidad a la narración fílmica sin por ello cambiarsustancialmente el núcleo de la historia. Por otra parte, en los diálogos de los personajes y sobre todo en las enseñanzas de Jesús, hay palabras exactas de los textos bíblicos, que marcan la fidelidad a la historia tal como aconteció.
Como sucede en los relatos evangélicos, los doce aparecen llenos de debilidades. Su experiencia interior es muy fuerte, pero les falta una fe firme. No obstante, a pesar de los momentos de desfallecimiento, de sus terribles dudas, no dejan de seguir a Jesús.
El personaje de Jesús aparece “natural”, como ellos lo veían, profundamente humano, con cansancio, hambre, sed, tristeza, alegría… Eso no significa que la película sólo atienda a su dimensión humana, sino que acompaña la evolución del grupo.
Cuando les pregunta “Vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, Pedro, con la voz entrecortada por la emoción, lo confiesa como el Cristo. La fe del grupo es real, pero todavía imperfecta, sigue estando velada. Sólo después de la Resurrección llegarán al final del proceso.
Puede parecer que el personaje de María queda un poco desdibujado, vemos en ella a la madre angustiada pero no a la mujer de fe. Sin duda, una mayor presencia del mejor ejemplo de fe inquebrantable en Jesucristo podría desdibujar el dramatismo de los que buscaban todavía en semipenumbra.
Sin embargo, en la última escena, muy parecida en el planteamiento a la de Zeffirelli en su películaJesús de Nazaret (misma estructura, mismos textos de los discípulos de Emaús, envío misionero…), María está a la derecha del Resucitado, lo cual tiene todo un carácter simbólico.
La película está muy bien ambientada y nos traslada perfectamente a la Palestina del siglo I. Los actores cumplen con su cometido.
Pablo Pinedo, como ya hiciera en Bajo un manto de estrellas, consigue hacer entrañable al personaje que encarna. En algún momento, Pedro tal vez resulte algo exagerado, pero lo cierto es que nos ofrece bien la imagen de hombre de contrastes, sencillo, rudo, testarudo, de genio vivo y, al mismo tiempo, capaz de una gran ternura y de verter amargas lágrimas por amor.
No hay escenas de masas escuchando predicar a Jesús, lo cual es un acierto para mantener ese tono intimista, porque lo nuclear en el relato es la evolución desde la incredulidad hasta la adhesión incondicional a la persona de Cristo.
La fe es un don, pero todo don se le da al hombre como una tarea. Los apóstoles –excepto Judas, el traidor– alcanzaron la “santidad”, pero llegar a esa meta exigió todo un proceso esforzado que es el que, en parte, nos muestra la película.
Por eso pide también al espectador un esfuerzo para desprenderse de su imaginario sobre la historia de la salvación y contemplar al grupo como lo que eran, hombres “normales”, con sus flaquezas y sus defectos, que, a pesar de sus miedos y hasta sus deserciones, supieron levantarse, seguir a Jesús y ser sus testigos.
El espectador ve a Jesús a través de los ojos de sus primeros seguidores, es decir, sigue su difícil y vacilante itinerario de fe desde la esperanza en un libertador del yugo romano hasta comprender el auténtico sentido de su mesianismo.
Los primeros en unirse a él se sienten fuertemente atraídos por su persona y quieren seguirle, pero lo ven sólo como un hombre, un nuevo profeta, en la línea de los profetas de Israel. Alguien sin duda extraordinario, pero un hombre al fin y al cabo.
Y así sucede también con los que se van incorporando al grupo hasta llegar a ser doce. El trato entre todos ellos es cercano y amistoso, con bromas y risas, como buenos camaradas unidos en un ideal común.
La película es como la dramatización de los relatos evangélicos, lo cual supone, lógicamente, un necesario distanciamiento y una cierta interpretación de unos textos que, propiamente, son unas catequesis.
Los evangelistas no pretendieron hacer una crónica de la biografía de Jesús, sino que escribieron a la luz de la fe en el Resucitado. Esa experiencia les desveló el sentido profundo de lo que habían visto y oído, y eso fue lo que quisieron proclamar. Pero el film prescinde de la lectura creyente de la historia, y parte del principio, cuando los discípulos entendían el mesianismo de Jesús como la salvación sociopolítica de su pueblo y esperaban recibir privilegios y honores por seguir al libertador.
Nos muestra todo el proceso de incertidumbres, dudas, desánimos, deseos de abandonar, mientras las enseñanzas del Maestro van calando en su corazón y les van cayendo las escamas de los ojos.
Básicamente el guión es fiel a la realidad tal como sucedió según las Escrituras. Algunos puntos no proceden de los textos canónicos–como el nombre de Dimas, el buen ladrón, que sólo figura en los apócrifos–aunque tampoco ofrecen carácter de falsedad.
Otros no tienen fundamento preciso en la historia real tal como está atestiguada, son totalmente fruto de la imaginación–como el hecho de que cuando prenden a Jesús, detienen también a Dimas y a Gestas, o la existencia de Galia, la esposa de Pedro, cuyo nombre se desconoce en realidad y de la que no se dice absolutamente nada en el Nuevo Testamento, si exceptuamos una frase de S. Pablo no fácilmente interpretable–.
Esas aportaciones proporcionan vivacidad a la narración fílmica sin por ello cambiarsustancialmente el núcleo de la historia. Por otra parte, en los diálogos de los personajes y sobre todo en las enseñanzas de Jesús, hay palabras exactas de los textos bíblicos, que marcan la fidelidad a la historia tal como aconteció.
Como sucede en los relatos evangélicos, los doce aparecen llenos de debilidades. Su experiencia interior es muy fuerte, pero les falta una fe firme. No obstante, a pesar de los momentos de desfallecimiento, de sus terribles dudas, no dejan de seguir a Jesús.
El personaje de Jesús aparece “natural”, como ellos lo veían, profundamente humano, con cansancio, hambre, sed, tristeza, alegría… Eso no significa que la película sólo atienda a su dimensión humana, sino que acompaña la evolución del grupo.
Cuando les pregunta “Vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, Pedro, con la voz entrecortada por la emoción, lo confiesa como el Cristo. La fe del grupo es real, pero todavía imperfecta, sigue estando velada. Sólo después de la Resurrección llegarán al final del proceso.
Puede parecer que el personaje de María queda un poco desdibujado, vemos en ella a la madre angustiada pero no a la mujer de fe. Sin duda, una mayor presencia del mejor ejemplo de fe inquebrantable en Jesucristo podría desdibujar el dramatismo de los que buscaban todavía en semipenumbra.
Sin embargo, en la última escena, muy parecida en el planteamiento a la de Zeffirelli en su películaJesús de Nazaret (misma estructura, mismos textos de los discípulos de Emaús, envío misionero…), María está a la derecha del Resucitado, lo cual tiene todo un carácter simbólico.
La película está muy bien ambientada y nos traslada perfectamente a la Palestina del siglo I. Los actores cumplen con su cometido.
Pablo Pinedo, como ya hiciera en Bajo un manto de estrellas, consigue hacer entrañable al personaje que encarna. En algún momento, Pedro tal vez resulte algo exagerado, pero lo cierto es que nos ofrece bien la imagen de hombre de contrastes, sencillo, rudo, testarudo, de genio vivo y, al mismo tiempo, capaz de una gran ternura y de verter amargas lágrimas por amor.
No hay escenas de masas escuchando predicar a Jesús, lo cual es un acierto para mantener ese tono intimista, porque lo nuclear en el relato es la evolución desde la incredulidad hasta la adhesión incondicional a la persona de Cristo.
La fe es un don, pero todo don se le da al hombre como una tarea. Los apóstoles –excepto Judas, el traidor– alcanzaron la “santidad”, pero llegar a esa meta exigió todo un proceso esforzado que es el que, en parte, nos muestra la película.
Por eso pide también al espectador un esfuerzo para desprenderse de su imaginario sobre la historia de la salvación y contemplar al grupo como lo que eran, hombres “normales”, con sus flaquezas y sus defectos, que, a pesar de sus miedos y hasta sus deserciones, supieron levantarse, seguir a Jesús y ser sus testigos.
sábado, 28 de marzo de 2015
500 años del nacimiento de Santa Teresa de Jesus, doctora de la Iglesia
Hoy se cumplen
Hace 500 años, tal día como hoy, 28 de marzo de 1515, nació en Ávila (España) Teresa de Cepeda y Ahumada, hija de Alonso Sánchez de Cepeda y Beatriz Dávila Ahumada, que pasó a la Historia de la Redención como una de las más grandes santas que ha dado la Iglesia en España: Santa Teresa de Jesús
(InfoCatólica) Santa Teresa de Jesús nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior. Esbautizada el 4 de Abril del mismo año.
Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de caballería. A los 6 años llegó a iniciar una fuga con su hermano Rodrigo para convertirse en mártir en tierra de moros, pero fue frustrada por su tío que los descubre aún a vista de las murallas. Juegan entonces a ser ermitaños haciéndose una cabaña en el huerto de la casa.
Reina entonces en España un espíritu de aventura y conquista: parten guerreros a Flandes, conquistadores a América, y la literatura vive de este espíritu. En manos de Teresa caen algunos de estos libros y entonces ella sueña con ser una de las damas que se acicalan y perfuman para sus galanes ilustres. El coqueteo le gusta, pues encuentra además la complicidad de sus primas y la corteja un primo suyo.
Su madre muere en 1528 contando ella 13 años, y pide entonces a la Virgen que la adopte hija suya. Sin embargo sigue siendo «… enemiguísima de ser monja» (Vida 2,8), y al ver su padre con malos ojos su relación con su primo, decide internarla en 1531 en el colegio de Gracia, regido por agustinas, donde ella echará de menos a su primo pero se encontrará muy a gusto.
A medida que se hace mayor, la vocación religiosa va naciendo en su alma, aunque en lucha con el atractivo del mundo.
Su hermano Rodrigo parte a América, su hermana María al matrimonio y una amiga suya ingresa en La Encarnación. Con ella mantendrá largas conversaciones que la llevan a tener certeza de su vocación, ingresando en el convento, con la oposición de su padre, en 1535.
Dos años después, en 1537, sufre una dura enfermedad, que provoca que su padre la saque de la Encarnación para darle cuidados médicos, pero no mejora y llega a estar 4 días inconsciente, todo el mundo la da por muerta. Finalmente se recupera y puede volver a La Encarnación dos años despues en 1539, aunque tullida por las secuelas, tardará en valerse por sí misma alrededor de 3 años.
Muere su padre en 1544.
La vida conventual era entonces muy relajada con cerca de 200 monjas en el monasterio y gran libertad para salir y recibir visitantes. Teresa tenía un vago descontento con este régimen tan abierto, pero estaba muy cómoda en su amplia celda con bonitas vistas, y con la vida social que le permitían las salidas y las visitas en el locutorio.
En la Cuaresma del año 1554, contando ella 39 años y 19 como religiosa llora ante un Cristo llagado pidiéndole fuerzas para no ofenderle. Desde este momento su oración mental se llena de visiones y estados sobrenaturales, aunque alternados siempre con periodos de sequedad.
Aunque recibe muchas visiones y experiencias místicas elevadas, es una visión muy viva y terrible del infierno la que le produce el anhelo de querer vivir su entrega religiosa con todo su rigor y perfección, llevándola a la reforma del Carmelo y la primera fundación.
Esta primera fundación será una aventura burocrática y humana con muchos altibajos: su confesor aprueba un día y reprueba otro, el Provincial apoya con entusiasmo, para luego retirarse, y el Obispo que nunca había dudado de Santa Teresa, llegado el momento titubea. En un momento parece que todo fracasa y Teresa, siempre obediente, se retira a su celda sin nada poder hacer, aunque Doña Guiomar de Ulloa y el Padre Ibáñez logran de Roma la autorización.
Por obediencia parte entonces a Toledo varios meses, para consolar a la viuda Luisa de la Cerda. Esta distancia favorecerá los progresos del monasterio de San José de Ávila, que progresan a escondidas, a pesar de los rumores. Regresará para encontrarse con el breve del Papa.
Fundado el 24 de Agosto de 1562, encuentra una terrible hostilidad, proveniente de la Iglesia que ve ninguneada su autoridad, se alzan algunas voces pidiendo el derribo del nuevo convento, toda la ciudad está alborotada, y Teresa debe abandonarlo dejando a las cuatro novicias solas, para volver a su celda de La Encarnación. Sólo se podrá incorporar un año después de su fundación, dejando la celda amplia y las comodidades de La Encarnación por las estrecheces de San José de Ávila, pequeño y austero hasta el extremo.
Por mucho tiempo parece que la fundación de la nueva orden tendría sólo este monasterio, hasta que Teresa vuelve a llorar al saber que las necesidades de misiones en América son importantes. Escucha entonces en oración: “…Espera un poco hija, y verás grandes cosas.”, y poco después le llegan instrucciones y autorización para fundar más conventos.
Comienza aquí una intensa actividad de Santa Teresa que sólo termina con su muerte, en la que compaginará el gobierno de su orden, con las fundaciones de nuevos conventos y la redacción de sus libros, sin perder nunca el buen ánimo ni la esperanza, en la confianza de que no era su voluntad lo que estaba cumpliendo y que le llegarían los apoyos que necesitara, como así fue en todo momento.
Fundó en total 17 conventos: Ávila (1562), Medina del Campo (1567), Malagón (1568), Valladolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca de la Cruz (1576), Villanueva de la Jara (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Granada (1582) y Burgos (1582), en el año de su muerte.
La fundación de Granada la hizo Ana de Jesús, aunque en vida de la Santa, por lo que no siempre aparece en las enumeraciones.
A estos conventos hay que sumar el primero del Carmelo masculino que funda con San Juan de la Cruz en Duruelo (1567). Santa Teresa conoció a San Juan de la Cruz en Medina del Campo contando ella 52 años y él 24, y le convenció para unirse a la reforma, olvidando sus planes de retirarse a la cartuja de El Paular.
Regresando de la fundación de Burgos, hace parada en Medina del Campo, pero es requerida en Alba de Tormes por la Duquesa de Alba. Está enferma y agotada. Muere en brazos de Ana de San Bartolomé la noche del 4 de Octubre al 15 de Octubre de 1582 (y esto por coincidir con el cambio del calendario Juliano al Gregoriano).
Muere sin haber publicado ninguna de sus obras, sin haber logrado fundar en Madrid (a pesar de su ilusión), sin haber separado la orden de descalzos de la de calzados y con dudas sobre si sus monasterios se podrían mantener con el espíritu que ella infundió.
Teresa escribió muy poco por iniciativa suya, muchas cartas, alguna poesía y anotaciones. Pero sus obras maestras son fruto de la obediencia a sus superiores, que veían el interés de que escribiera sus experiencias y enseñanzas. Y así comienza todos sus escritos mayores aceptando su encargo con obediencia, pero con notable esfuerzo por su parte.
Escribir le supone un esfuerzo importante, lo hace, en ocasiones, ocupando la otra mano con la rueca, tal y como ella explica: «casi hurtando el tiempo y con pena porque me estorbo de hilar y por estar en casa pobre y con hartas ocupaciones» (Vida 10,7)
La Inquisición vigiló muy de cerca sus escritos por el temor de aquella época a que se incitara a seguir el cisma y la herejía protestante y para evitar que alejaran en algún punto de la recta doctrina. Algunos de sus textos están autocensurados y se sabe que su manuscrito “Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares” lo quemó ella misma por orden de su confesor.
Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622, y nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970. La primera mujer de las tres actuales doctoras de la Iglesia. Las otras son Santa Catalina de Siena y otra carmelita descalza: Santa Teresita del Niño Jesús.
Semana Santa 2015 en Madrid
En el siguiente enlace está toda la información de procesiones, actos litúrgicos de la Semana Santa en la Archidiócesis de Madrid. Aparecen todas las parroquias y conventos con sus horarios. También los itinerarios e información de las procesiones y cofradías madrileñas.
Feliz y santa semana.
http://semanasanta.archimadrid.org/wp-content/uploads/2015/03/SemanaSanta2015.pdf
viernes, 27 de marzo de 2015
Cine: Cenicienta
Un momento del baile en palacio, de Cenicienta
La mejor versión hasta el momento
Walt Disney se lanza con una nueva versión, en imagen real, de una de sus películas más emblemáticas, Cenicienta. Y lo hace de la mano de un prestigioso director británico, Kenneth Branagh, que se hizo famoso por sus adaptaciones de William Shakespeare a la gran pantalla. El resultado es brillante, especialmente indicado para toda la familia
La compañía Disney ha fichado para escribir el nuevo libreto a Chris Weitz, que, aparte de series televisivas, tiene en su haber los guiones de películas infantiles como la cargante La brújula dorada, oUn niño grande, El profesor chiflado II y Hormigaz. En esta ocasión, se mantiene bastante fiel a la historia tal como la contó la Disney en 1950, en la versión dirigida por Clyde Geronimi, Wilfred Jackson y Hamilton Luske. Las diferencias fundamentales se refieren a que aquí los animales no hablan –aunque sí se comunican–, no es una película musical –aunque sí hay canciones– y, sobre todo, que en esta versión se cuenta la historia familiar de la Cenicienta, lo cual enriquece enormemente al personaje.
Ella –ése es su nombre– es una niña feliz, nacida en el seno de un maravilloso matrimonio. Su padre tiene negocios que le obligan a viajar mucho, pero es un marido encantador y se desvive por su hija. La madre tiene una gran complicidad entrañable con su hija con la que comparte una máxima que le acompañará toda su vida: «Ten valor y sé siempre bondadosa». Una vez que fallece la madre y el padre se casa por segunda vez, comienza la historia tal y como la conocemos. Una Ella adolescente, que da vida con convicción la actriz Lily James, trata de aceptar a su nueva familia hasta que su padre fallece en uno de sus viajes. La elegante actriz australiana Cate Blanchet encarna a una estilosa madrastra, llena de celos y complejo de inferioridad, que enseguida va a dirigir todas sus frustraciones contra su intachable hijastra.
Estamos ante una película de estilo absolutamente clásico, un cuento de hadas en toda regla, pero más luminosa y brillante que su antecesora. En primer lugar, porque las aportaciones del guión ofrecen una lectura mucho más realista y adulta de los personajes y sus conflictos, lo que permite una identificación mayor del espectador y una profundización en elementos antropológicos de calado (las relaciones paterno-filiales, la familia como el cimiento de una personalidad, la humildad, el agradecimiento, el perdón…) Por otra parte, la puesta en escena de Kenneth Branagh, debido a su tradición shakesperiana, no es nada fofa o sentimentalmente blanda, sin dejar de ser un cuento infantil. Además, el despliegue de medios en el departamento de arte hace que en algún momento, como en la secuencia del baile en palacio, nos veamos trasportados al Gatopardo de Visconti.
Excelente y elegante versión
La animación digital está al servicio de la historia, sin autocomplacencia, y resuelve muy bien los elementos mágicos, como por ejemplo todo lo que tiene que ver con los favores del hada madrina. Hada, por cierto, interpretada por Helena Bonham Carter, en un papel que no carece de ironía al tratarse de la actriz bruja por excelencia. Y es que toda la película está atravesada de un fino sentido del humor, que viene muy bien para una historia que tiene tanto componente trágico. También resulta irónico ver al actor Stellan Skarsgard, uno de los más duros del panorama interpretativo actual, haciendo del Duque –patético personaje en la versión animada–. Y para coronar los homenajes shakesperianos, la película cuenta con la actuación de Derek Jacobi, famoso por sus papeles en adaptaciones de Shakespeare en los noventa.
En resumen, una excelente y elegante versión del cuento, que podrán disfrutar pequeños y adultos sin sorpresas desagradables o guiños posmodernos.
Juan Orellana
jueves, 26 de marzo de 2015
Iniciativa iParty de la plataforma iMisión
La fiesta presencial de la evangelización online
En plena Pascua, los misioneros de Internet se reunirán de forma simultánea en nueve diócesis españolas para celebrar la iParty, un encuentro en el que «todos recibimos porque todos compartimos». Lo organiza la plataforma de evangelización por internet iMisión. Isidro Catela impartirá una ponencia online y simultánea sobre cómo poner a la Iglesia en Internet
El pasado mes de enero la plataforma de evangelización iMisión recogía el Premio ¡Bravo! 2014 de Nuevas Tecnologías de la Conferencia Episcopal Española. Con aquel motivo, Xiskya Valladares, una de las coordinadores del proyecto, contaba en Alfa y Omega: «No podemos quedarnos en las relaciones y en la evangelización digital. Son el trampolín para dar ese salto a lo presencial».
El momento de dar ese salto ha llegado. La plataforma de evangelización digital iMisión organiza la iParty, un encuentro simultáneo de imisioneros en nueve diócesis españolas. ¿Los lugares elegidos? Albacete, Barcelona, Cartagena, Ciudad Real, Madrid, Málaga, Monzón, Tenerife y Valencia. ¿La fecha? El 11 de abril.
«La iParty no es un congreso, ni una serie de conferencias o talleres, se trata de un encuentro donde el protagonista eres tú y cada uno de los participantes, donde todos aportamos nuestros dones, compartiendo con sencillez habilidades y conocimientos. Todos recibimos porque todos compartimos», aseguran desde iMisión. «El objetivo es unirnos presencialmente, poner en común nuestras experiencias».
La jornada cuenta con un horario marco, que será adaptado en cada ciudad según las particularidades. A lo largo del día se sucederán las siguientes actividades:
– Acreditación
– Bienvenida
– Oración
– Eucaristía
– Dinámica de conocimiento
– Video del Congreso 2014 de iMisión
– Testimonios
– Conexión con las demás sedes
– Ponencia marco
– Comida
– Talleres
– Evaluación
– Clausura
– Bienvenida
– Oración
– Eucaristía
– Dinámica de conocimiento
– Video del Congreso 2014 de iMisión
– Testimonios
– Conexión con las demás sedes
– Ponencia marco
– Comida
– Talleres
– Evaluación
– Clausura
La ponencia marco será impartida por Isidro Catela, periodista y profesor de la Universidad Francisco de Vitoria, de forma online y simultánea para todas las sedes. El que fuera durante 10 años Director de la oficina de comunicación de la Conferencia Episcopal Española hablará sobre cómo poner a la Iglesia en Internet.
Para ampliar la información e inscribirse: http://iparty.imision.org/
iMisión/Alfa y Omega. José Calderero @jcalderero
miércoles, 25 de marzo de 2015
EL AMOR: UN NOMBRE, UN ROSTRO
Queridos amigos:Es una alegría anunciaros que, del 30 de abril al 3 de mayo del próximo mes de mayo se celebrará en Madrid, en el Colegio Fundación Caldeiro, la tercera edición de EL AMOR: UN NOMBRE, UN ROSTRO, un encuentro que en los dos últimos años ha recibido una acogida muy buena entre jóvenes, con y sin novi@.Los franciscanos menores organizan habitualmente este curso en Asís. El P. Giovanni Marini lo puso en marcha hace casi treinta años a petición de los jóvenes que, al terminar el curso vocacional querían prepararse para vivir un noviazgo y un matrimonio verdaderamente cristianos, reflexionar sobre lo que Dios piensa sobre el amor humano. Así pues, el encuentro se basa en la escucha de la Palabra de Dios, la catequesis y principios psicológicos esenciales, con muchos ejemplos prácticos, además de la celebración de la Eucaristía, momentos de oración y música. En Italia, llega a congregar más de 500 asistentes. Aquí, en la primera edición hubo 80 jóvenes y el año pasado, más del doble que el año anterior, con casi doscientos inscritos.Ojalá podáis difundir esta actividad entre los jóvenes que conocéis, tanto los que tienen novio/a como los que no tienen aún, a partir de 16 años y por supuesto, seminaristas, sacerdotes, religiosos/as o responsables de pastoral juvenil, vocacional o familiar o cualquier persona interesada. Es importante saber que no es un Encuentro sólo para novios ni tampoco equivale a un Cursillo prematrimonial. Nos da la impresión de que algunos jóvenes no se atreven a venir porque creen que es sólo para novios y ellos no tienen aún clara su vocación o quizá tienen heridas fuertes en esta dimensión. En el primer caso, el Encuentro les ayudará realmente a plantearse seriamente su vocación y a prepararse bien para vivirla de un modo verdaderamente cristiano si ésta es al matrimonio, incluso antes de que aparezca la persona que Dios les tenga preparada. En el caso de los jóvenes con heridas, redescubrirán la belleza del amor humano, reflejo del Amor de Dios y recobrarán la alegría. ¡Es un encuentro donde los jóvenes experimentan un verdadero encuentro con Jesucristo!Conviene comenzar a inscribirse ya, llamando a los siguientes teléfonos: 657074654/655681692 o escribiendo un correo electrónico a: marinicursoamor@gmail.com / franciscanos.iberica@gmail.com, indicando el nombre, apellidos, edad, teléfono y correo de contacto.No hay que pagar una cuota de inscripción. Durante la celebración del Encuentro se puede entregar una ofrenda a la medida de las posibilidades de cada uno para ayudar a los gastos de la celebración del Encuentro, pero si no es posible, no pasa absolutamente nada.Aunque en breve enviaremos más detalles concretos del Encuentro de este año, con el programa y horarios, os puedo adelantar que empezará a primera hora de la tarde del jueves 30 de abril y acabará después de comer el domingo 3 de mayo. Se regresa a dormir a casa y se puede llevar la propia comida para comer juntos en las instalaciones del colegio (confirmaremos más adelante si hay posibilidad de comer de menú, como el año pasado). Si queréis, podéis ayudar a repartir carteles y tarjetas para invitar a los jóvenes.Un abrazoGema López ManzanaresParroquia de Santa Ana y la Esperanza, Madrid P.D. Éstos son algunos testimonios de los jóvenes que asistieron al encuentro organizado por el equipo de Pastoral Juvenil y Vocacional de los franciscanos menores (ofm, con sede en Ávila) y la Parroquia de Santa Ana y la Esperanza, de Madrid, en 2013 y 2014: “¡Nunca nadie nos había hablado así!”.¡La gente no se puede hacer una idea de los conocimientos que te pueden dar unos frailes y monjas sobre el amor! Además de vivir diariamente el amor por Cristo, disponen de mucha experiencia con parejas y con jóvenes. Es muy gratificante escuchar ejemplos de la vida real a los que este curso ha ayudado en su relación y en su vida. PabloTras unos meses sin parar teníamos ante nosotros cuatro maravillosos días para descansar, y justo nuestro acompañante nos invitó a ir al encuentro. Nos costó decidirnos pero al final nos animamos a ir. Lo que no imaginábamos es que iba a suponer todo un descubrimiento y un regalo del Señor en nuestra relación.El curso fue una experiencia extraordinaria que nos ayudó a redescubrir el verdadero sentido del amor, que hace que el otro sea el centro de tu vida, tu mayor prioridad. Ese amor sólo puede encontrar sentido y ser sostenido por Dios.Se trató el tema del amor con mucha sencillez pero a la vez sin rodeos y con mucha profundidad. Iba directo a nuestra alma. Renovó el sentido de esperarnos hasta el matrimonio y de vivir nuestra sexualidad cómo una donación de amor hacia el otro. Dios nos invitaba a vivir un amor concreto. Como diría el P. Giovanni, “el amor no está en el corazón ni en la cabeza, está en las manos”, en los pequeños actos de cada día. Mónica y Javier
martes, 24 de marzo de 2015
Cómo elegir la película más acertada para ver con toda la familia
Ver una película en el salón de casa con toda la familia es una oportunidad única, no sólo para que padres e hijos estén entretenidos, sino también para compartir momentos, comunicarse, aprender...
Ana Herrero, psicóloga del Colegio Brains, afirma que «así se puede pasar tiempo con los hijos con una actividad entretenida, para que lleguen a comprender ciertos valores o situaciones sociales que, normalmente, llegan a través de este medio, acompañadas por las explicaciones de los padres. Se trata de dar una educación complementaria a través de otro tipo de material, como es el audiovisual, de una manera amena y diferente».
El cine es una ventana única que atrae de una manera especial a los niños. Se puede aprovechar esta ventaja para ofrecer contenidos y valores de una manera diferente.
«También podemos utilizar las películas para desarrollar otros idiomas. Ver películas de dibujos animados, que los niños ya conozcan facilita el aprendizaje de otras lenguas. Además, ver una película subtitulada es una herramienta muy útil para fomentar la lectura. No debemos olvidar que el cerebro de los niños es una auténtica esponja y debemos aprovechar todas las oportunidades que nos brinda este medio para poder inculcarle hábitos, conocimientos y valores», explica la psicóloga.
Por otra parte, Ana Herrero comenta que «estos ratos de cine en familia sirven también para crear una atmósfera de confianza y unión familiar, ya que los niños al verse en una situación relajada y entretenida pueden aprovechar estos momentos para hablar con sus padres, comentar algún problema... Los niños se pueden ver reflejados en algún aspecto de la película o puede que, a través de ella, reciban una nueva información sobre el mundo que los rodea y deseen aprender sobre ello. Los padres pueden aprovechar ese momento para comentar con ellos sus inquietudes, ya que estarán más receptivos».
5 Recomendaciones para la elección de una película:
1. Informarse antes de elegir la película que veremos con nuestros hijos:comprobar los comentarios realizados por el público o leer la sinopsis de la película y, sobre todo, asegurarse que la temática es la adecuada, que los valores que pretenden transmitir se adaptan a los nuestros. La película debe ser adecuada para su edad y personalidad.
2. Elegir una película que sea divertida para los niños, ya que si no perderán el interés enseguida.
3. Elegir el momento adecuado del día. Debemos intentar que los niños, antes de empezar a ver la película, ya hayan terminado sus tareas escolares y puedan relajarse ese tiempo que tienen por delante.
4. No debemos buscar necesariamente contenidos morales o pedagógicos en la propuesta. A veces, una película simplemente divertida libera las tensiones y promueve un ambiente comunicativo abierto y honesto.
5. No solamente debe tener valor como forma de entretenimiento sino también como propuesta educativa: después de la actividad hay que dedicar un tiempo para sentarse con los niños y adolescentes para escuchar su percepción y las conclusiones de lo que han visto. Los padres deben hacerles comprender las situaciones que debido a su edad desconocen o no acaban de entender y resaltar los comportamientos más adecuados.
Ana Herrero, psicóloga del Colegio Brains, afirma que «así se puede pasar tiempo con los hijos con una actividad entretenida, para que lleguen a comprender ciertos valores o situaciones sociales que, normalmente, llegan a través de este medio, acompañadas por las explicaciones de los padres. Se trata de dar una educación complementaria a través de otro tipo de material, como es el audiovisual, de una manera amena y diferente».
El cine es una ventana única que atrae de una manera especial a los niños. Se puede aprovechar esta ventaja para ofrecer contenidos y valores de una manera diferente.
«También podemos utilizar las películas para desarrollar otros idiomas. Ver películas de dibujos animados, que los niños ya conozcan facilita el aprendizaje de otras lenguas. Además, ver una película subtitulada es una herramienta muy útil para fomentar la lectura. No debemos olvidar que el cerebro de los niños es una auténtica esponja y debemos aprovechar todas las oportunidades que nos brinda este medio para poder inculcarle hábitos, conocimientos y valores», explica la psicóloga.
Por otra parte, Ana Herrero comenta que «estos ratos de cine en familia sirven también para crear una atmósfera de confianza y unión familiar, ya que los niños al verse en una situación relajada y entretenida pueden aprovechar estos momentos para hablar con sus padres, comentar algún problema... Los niños se pueden ver reflejados en algún aspecto de la película o puede que, a través de ella, reciban una nueva información sobre el mundo que los rodea y deseen aprender sobre ello. Los padres pueden aprovechar ese momento para comentar con ellos sus inquietudes, ya que estarán más receptivos».
5 Recomendaciones para la elección de una película:
1. Informarse antes de elegir la película que veremos con nuestros hijos:comprobar los comentarios realizados por el público o leer la sinopsis de la película y, sobre todo, asegurarse que la temática es la adecuada, que los valores que pretenden transmitir se adaptan a los nuestros. La película debe ser adecuada para su edad y personalidad.
2. Elegir una película que sea divertida para los niños, ya que si no perderán el interés enseguida.
3. Elegir el momento adecuado del día. Debemos intentar que los niños, antes de empezar a ver la película, ya hayan terminado sus tareas escolares y puedan relajarse ese tiempo que tienen por delante.
4. No debemos buscar necesariamente contenidos morales o pedagógicos en la propuesta. A veces, una película simplemente divertida libera las tensiones y promueve un ambiente comunicativo abierto y honesto.
5. No solamente debe tener valor como forma de entretenimiento sino también como propuesta educativa: después de la actividad hay que dedicar un tiempo para sentarse con los niños y adolescentes para escuchar su percepción y las conclusiones de lo que han visto. Los padres deben hacerles comprender las situaciones que debido a su edad desconocen o no acaban de entender y resaltar los comportamientos más adecuados.
lunes, 23 de marzo de 2015
La viudez
La viudez supone la pérdida de la persona más próxima, la incorporación a la vida cotidiana de tareas que no son familiares, una reordenación de las relaciones con los otros y una reestructuración en lo psicológico y económico.
Pedro Trevijano Etcheverria
Es un hecho que puede suceder tanto a un cónyuge como al otro en cualquier época de la vida. Es una situación dolorosa, en la que se ha de vivir la vida partiendo de una experiencia de soledad. Sin embargo, la viudez, aunque deja un gran vacío, no es el fin del amor, pues se sigue queriendo al ausente, del que se sabe, gracias a la fe y la esperanza, que la separación es tan solo en esta vida y no para toda la eternidad, manteniéndose por la oración con el difunto una cierta comunión. Si el cónyuge superviviente tiene hijos que educar está bien recordar con cariño y positivamente al cónyuge fallecido, pero la vida continúa y no conviene que el recuerdo sea una obsesión. En el trato con sus hijos está claro que deberá intentar ser con ellos a la vez exigente y lleno de amor. No debe despreciar los consejos de los demás, pero debe confiar sobre todo en su sentido común y en su instinto de padre o madre.
Sobre la viudez dice san Pablo: “La mujer está ligada por todo el tiempo de vida de su marido; mas una vez que se muere el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero en el Señor. Sin embargo será más feliz si se queda como está; ésta es mi opinión, y Espíritu de Dios creo tener también yo” (1 Cor 7,39-40). 1 Tim 5,3-16 nos habla de cómo debe ser la viuda cristiana, siendo de particular interés el v. 5: “la viuda de verdad, la que está sola en el mundo, tiene su esperanza puesta en Dios, y se dedica a las súplicas y a las oraciones, de día y de noche” y el v. 7: “insiste en esto: que sean irreprochables”. En cambio recomienda a las viudas jóvenes que se casen, tengan hijos y se ocupen de su casa (v. 14).
La viudez conserva mejor la unidad del matrimonio y simboliza más perfectamente la unión inseparable entre Cristo y la Iglesia, realizándose ahora la unión con el cónyuge difunto en la fe, esperanza y caridad. El Concilio nos dice sobre ella: “La viudez, continuidad de la vocación conyugal, aceptada con fortaleza de ánimo, será honrada por todos” (GS 48), y es que la muerte, aunque disuelve jurídicamente el vínculo conyugal, mas bien que destruir los lazos del amor humano y sobrenatural contraídos con el matrimonio, puede perfeccionarlos y reforzarlos, porque se mantiene la unión de las personas en Cristo.
Sin embargo, hay problemas de todo tipo en la viudez. La falta de complementariedad del otro cónyuge se nota con toda su fuerza y su ausencia es además motivo de dolor. Aunque debido a la mayor esperanza de vida y el hecho de casarse con frecuencia más jóvenes, hay muchas más viudas que viudos, la viudez afecta más a los hombres que a las mujeres, porque, en general, la mujer se acomoda mejor a las tareas de la casa y no tiene que reordenar tan drásticamente su tiempo como el varón, si bien en lo económico la viudez para las mujeres mayores suele tener consecuencias más importantes, con un declive de sus condiciones de vida, como consecuencia del menor importe de las pensiones de viudedad. La viudez supone la pérdida de la persona más próxima, la incorporación a la vida cotidiana de tareas que no son familiares, una reordenación de las relaciones con los otros y una reestructuración en lo psicológico y económico. Durante los primeros meses hay la tentación de encerrarse en los recuerdos de los momentos más agradables de la vida conyugal. O por el contrario, sumergirse en una multitud de compromisos con el riesgo de abandonar a los hijos. O debido a la desestabilización que el vacío de la ausencia provoca, recurrir a la masturbación o a las relaciones sexuales ocasionales.
Quien se queda con sus problemas acaba aplastado por ellos. Es bueno abrirse a alguien en quien se confía, sobre todo si esa persona ha conocido la misma prueba y por ello los grupos y movimientos cristianos de viudos y viudas pueden ser ayudas muy eficaces. La palabra y el diálogo liberan, siendo la expresión de las emociones y la verbalización de los sentimientos ayudas en el dolor, cosas que consiguen hacer más fácilmente las mujeres que los varones. Cada uno tiene que buscar los caminos que tiene que recorrer en la vida, sea haciendo de su viudez un estado de vida duradero, en muchos casos con una mayor entrega a Dios y más consagrada a los demás, sea tratando de casarse de nuevo.
Pedro Trevijano, sacerdote y consiliario del MFC de Logroño
domingo, 22 de marzo de 2015
Proyecto SIJ-MURCIA (para niños, equipos y grupos)
El
pasado sábado 14 de Marzo y en los salones parroquiales de la Parroquia
de la Purisima de El Palmar tuvo lugar la presentación del Proyecto
SIJ-MURCIA (para niños, equipos y grupos) presentado por los
responsables del Servicio de Infancia y Juventud Loles y Martín, al que
asistieron componentes del MFC de Cartagena, Orihuela, Elche y El
Palmar. Fue una velada bastante entrañable a la que asistieron también
un buen número de niños que se lo pasaron en grande.
sábado, 21 de marzo de 2015
viernes, 20 de marzo de 2015
Semana por la Vida
PROGRAMA SEMANA POR LA VIDA
25 de marzo, 20.00 Hs.
Eucaristía y Vigilia de oración por la Vida
Presidida por el arzobispo de Madrid Mons. D. Carlos Osoro
Parroquia de la Purificación de Ntra. Sra. (C/ Eduardo Urosa, 5)
22 de marzo, 17.30 Hs. Cineforum “La llave de Sarah”
Parroquia del Buen Suceso (C/ Princesa 43)
28 de marzo, 18.00 Hs.
Mesa redonda “¿Puede la oración acabar con el aborto?”
Robert Colquhoun. Dr. Internacional de 40 días por la Vida Parroquia del Espíritu Santo y Ntra. Sra. De la Araucana (C/ Puerto Rico 29)
25 de marzo, 20.00 Hs.
Eucaristía y Vigilia de oración por la Vida
Presidida por el arzobispo de Madrid Mons. D. Carlos Osoro
-
Con testimonios de: madres embarazadas, familias numerosas,
familias con niños discapacitados y abuelos
-
Bendición de madres gestantes
Real Colegiata de san Isidro (C/ Toledo, 37)
21 de marzo, 18.00 Hs.
Mesa redonda “Padres especiales para hijos especiales”
Parroquia de la Purificación de Ntra. Sra. (C/ Eduardo Urosa, 5)
22 de marzo, 17.30 Hs. Cineforum “La llave de Sarah”
Parroquia del Buen Suceso (C/ Princesa 43)
28 de marzo, 18.00 Hs.
Mesa redonda “¿Puede la oración acabar con el aborto?”
Robert Colquhoun. Dr. Internacional de 40 días por la Vida Parroquia del Espíritu Santo y Ntra. Sra. De la Araucana (C/ Puerto Rico 29)
jueves, 19 de marzo de 2015
Feliz día a todos los padres en el día de San José
Hoy día de San José, patrono del seminario y día del padre, queremos ofrecer nuestras oraciones a todos nuestros padres y a los seminaristas.
Felicidades a todos los papás
Felicidades a todos los papás
miércoles, 18 de marzo de 2015
Jubileo de la Misericordia
(ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco anunció este viernes 13 de marzo en la Basílica de San Pedro la celebración de un Jubileo de la Misericordia, un Año Santo extraordinario.
Este Jubileo comenzará con la apertura de la Puerta Santa en la Basílica Vaticana durante la Solemnidad de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre y concluirá el 20 de noviembre de 2016 con la solemnidad de Cristo Rey del Universo.
El Pontífice anunció el Año Santo así: “queridos hermanos y hermanas, he pensado a menudo en cómo la Iglesia puede poner más en evidencia su misión de ser testimonio de la misericordia. Es un camino que inicia con una conversión espiritual. Por esto he decidido convocar un Jubileo extraordinario que coloque en el centro la misericordia de Dios. Será un Año Santo de la Misericordia, Lo queremos vivir a la luz de la palabra del Señor: 'Seamos misericordiosos como el Padre'”.
“Estoy convencido de que toda la Iglesia podrá encontrar en este Jubileo la alegría de redescubrir y hacer fecunda la misericordia de Dios, con la cual todos somos llamados a dar consuelo a cada hombre y cada mujer de nuestro tiempo. Lo confiamos a partir de ahora a la Madre de la Misericordia para que dirija a nosotros su mirada y vele en nuestro camino”.
El anuncio, que coincide con el segundo aniversario de su elección como Sucesor de San Pedro, lo realizó el Santo Padre durante la homilía que pronunció en la celebración penitencial con la que dio inicio a la iniciativa “24 horas para el Señor”, alentada y a cargo del Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización.
La iniciativa ha sido acogida en todo el mundo con el fin de promover la apertura extraordinaria de las iglesias y favorecer la celebración del sacramento de la Reconciliación.
El Jubileo de la Misericordia busca resaltar además la importancia y la continuidad del Concilio Vaticano II, que concluyó hace 50 años.
La misericordia es uno de los temas más importantes en el pontificado del Papa Francisco quien ya como obispo escogió como lema propio “miserando atque eligendo”, que puede traducirse como “Lo miró con misericordia y lo eligió” o “Amándolo lo eligió”.
El desarrollo de este Año se hará notar en numerosos aspectos. Las lecturas para los domingos del tiempo ordinario serán tomadas del Evangelio de Lucas, conocido como “el evangelista de la misericordia”.
Este apelativo al evangelista que no conoció en persona a Cristo viene dado por ser el único que relata algunas de las parábolas más emblemáticas, como la del hijo pródigo, la del buen samaritano o la oveja perdida.
En el Domingo de la Divina Misericordia -fiesta instituida por San Juan Pablo II, que se celebra el domingo siguiente a la Pascua- se leerá y publicará la bula del Año Santo junto a la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro.
El rito inicial del Jubileo es la apertura de la Puerta Santa. Se trata de una puerta que se abre solamente durante el Año Santo, mientas el resto de años permanece sellada. Tienen una Puerta Santa las cuatro basílicas mayores de Roma: San Pedro, San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros y Santa María Mayor.
El rito de la apertura expresa simbólicamente el concepto que, durante el tiempo jubilar, se ofrece a los fieles una “vía extraordinaria” hacia la salvación. Luego de la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, serán abiertas sucesivamente las puertas de las otras basílicas mayores.
martes, 17 de marzo de 2015
La Orquesta Sinfónica y Coro de la JMJ vuelve a sus orígenes
Música y oración es el título del cuarto disco de la Orquesta Sinfónica y Coro de la JMJ. El LP reúne las obras interpretadas durante la JMJ, más otras, como Dulce Madre, compuesta para la beatificación de Álvaro del Portillo, o Nada te turbe, sobre el V centenario del nacimiento de santa Teresa.
El nuevo disco coincide con el cuarto aniversario de la Orquesta y Coro, que cuenta hoy con 148 músicos y160 cantantes. Supone una vuelta a los orígenes, a la JMJ, tras emprender nuevos proyectos, como la Misa de los mártires, encargada por la CEE para la beatificación de 2014 en Tarragona, y otras pequeñas apariciones públicas puntuales, como la colaboración con la manifestación pro vida del pasado sábado.
Música y oración se ha financiado mediante crowdfounding o pequeñas aportaciones de dinero de particulares, y puede adquirirse en la web www.orquestaycorojmj.org.
De todo ello ha hablado el Presidente de la Orquesta y Coro, Tomás Alfaro, en una entrevista con Irene Pozo para el Informativo diocesano de 13 TV en Madrid. Alfaro anuncia también próximos proyectos, como el concierto de Pascua del próximo 7 de abril, en el Auditorio Nacional, de Madrid, en el que se estrenará una obra sobre las Siete Moradas de santa Teresa.
lunes, 16 de marzo de 2015
Jornada Mundial de la Juventud 2016 - Cracovia
“Bienaventurados los misericordiosos”
Propuesta
Desde la Delegación de Juventud de Madrid estamos preparando ya el camino hacia la Jornada Mundial de la Juventud que el Papa Francisco ha convocado en Cracovia del 26 al 31 de julio de 2016.
Dado que en esta ocasión esta Jornada se celebra en Europa esperamos que sean muchos, los jóvenes de Madrid que puedan participar.
Hemos pensado preparar una peregrinación en autobús que atraviese el corazón de Europa, deteniéndonos en algunos santuarios de especial relevancia por su significado para la fe.
Esperamos a principios del curso próximo poder presentar el itinerario pormenorizado.
Desde ahora puedes hacer ya dos cosas:
Dado que en esta ocasión esta Jornada se celebra en Europa esperamos que sean muchos, los jóvenes de Madrid que puedan participar.
Hemos pensado preparar una peregrinación en autobús que atraviese el corazón de Europa, deteniéndonos en algunos santuarios de especial relevancia por su significado para la fe.
Esperamos a principios del curso próximo poder presentar el itinerario pormenorizado.
Desde ahora puedes hacer ya dos cosas:
- En primer lugar, diseñar una campaña de ahorro en tu parroquia, colegio o movimiento, para que el mayor número de jóvenes pueda participar.
- En segundo lugar, y más importante, empezar un camino espiritual. El curso próximo prepararemos un material con este fin desde la Deleju.
Puedes ir siguiendo las novedades de la preparación de la jornada en la página oficial:
Las Jornadas Mundiales de la Juventud en el proyecto de la pastoral juvenil.
Las Jornadas Mundiales de la Juventud son un medio privilegiado para la pastoral juvenil de nuestro tiempo: En palabras de Benedicto XVI, en la entrevista en el vuelo hacia la JMJ Madrid 2011, “estas JMJ son un signo, una cascada de luz, dan visibilidad a la fe, visibilidad a la presencia de Dios en el mundo, y dan así, valentía a los creyentes”
En el libro de Mons. Alfonso Carrasco, titulado “Las Jornadas Mundiales de la Juventud, una experiencia de Iglesia” encontramos los rasgos que se dan en las JMJ y cómo nos hablan de la pastoral juvenil hoy:
En el libro de Mons. Alfonso Carrasco, titulado “Las Jornadas Mundiales de la Juventud, una experiencia de Iglesia” encontramos los rasgos que se dan en las JMJ y cómo nos hablan de la pastoral juvenil hoy:
- Las JMJ suponen el encuentro con un testigo. Es clara la necesidad del encuentro con testigos de Jesucristo para el joven.
- Las JMJ son una peculiar experiencia de unidad y pertenencia.
- La experiencia cristiana no cierra ni excluye sino que se abre a otros y a la experiencia de otros. En una JMJ nos sentimos en casa. Somos acogidos por personas que no conocemos y que son nuestra familia. Así lo sentimos. Experiencia de la acogida en las casas. Es la experiencia de la unidad que da la fe. Seguir a Jesucristo nos hace verdaderamente uno.
- Es una unidad que nace de la gratuidad y que, a su vez, mueve a la gratuidad.
- Es una unidad caracterizada por una profunda universalidad o catolicidad. No elimina ni disuelve las características personales, haciendo una masa amorfa, sino que nos hace ser uno, siendo muchos. Permite a cada uno, ser más lo que es. Esto se da en el aspecto cultural, y también en la múltiple manifestación de carismas y formas de vivir la fe. Esto es la comunión en la Iglesia.
- Las JMJ implican una experiencia actual del seguimiento de Cristo.
- Todo lo que el peregrino vive en la JMJ apunta al núcleo de la fe: "Dios te ama". "Sí, queridos amigos, Dios nos ama. Ésta es la gran verdad de nuestra vida y que da sentido a todo lo demás. No somos fruto de la casualidad o la irracionalidad, sino que en el origen de nuestra existencia hay un proyecto de amor de Dios. Permanecer en su amor significa entonces vivir arraigados en la fe, porque la fe no es la simple aceptación de unas verdades abstractas, sino una relación íntima con Cristo que nos lleva a abrir nuestro corazón a este misterio de amor y a vivir como personas que se saben amadas por Dios." Benedicto XVI, Vigilia JMJ 2011.
- Es la experiencia del seguimiento en formas concretas. Cada uno la suya, en comunión. No se puede seguir a Jesucristo sólo.
- La presencia de tantos obispos, hace ver el lugar de los sucesores de los apóstoles. Es la Iglesia Apostólica.
- La Presencia y convocatoria del Papa, nos hace ver en él el principio de unidad que remite a Cristo como Vicario suyo.
- Es también un seguimiento que tiene una misión en el mundo. La JMJ transforma la ciudad en la que se celebra. Es anuncio y testimonio de Jesucristo para aquellos que no le conocen.
- Las JMJ nos anuncian la posibilidad de una humanidad nueva. Verdadera esperanza acerca del futuro, más allá de nuestras expectativas.
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