Miles de jóvenes de toda Europa se dan cita en Ávila este verano

DEL 5 AL 9 DE AGOSTO, ESTÁ PREVISTA LA ASISTENCIA DE 5.500 JÓVENES

Bajo el lema «En tiempos recios, amigos fuertes de Dios» y convocados por la Conferencia Episcopal Española, el encuentro se celebra en el marco del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús. Este encuentro tiene lugar en el marco de las celebraciones del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús y está siendo preparado por el Departamento de Juventud de la CEE, en colaboración con la Orden Carmelitana, la diócesis de Ávila y el ayuntamiento de Ávila.

(Zenit) Miles de jóvenes de toda Europa se reunirán del 5 al 9 de agosto en la ciudad española de Ávila, en el Encuentro Europeo de Jóvenes, organizado por la Conferencia Episcopal Española (CEE), con el lema «En tiempos recios, amigos fuertes de Dios». 

El evento fue presentado esta mañana en la sede de la CEE y allí se explicó que está previsto que, durante esos días, se den cita en Ávila 5.500 jóvenes. La procedencia será fundamentalmente de las diócesis españolas y de otros países como Italia, Francia, Portugal, Polonia y Malta. Aunque también asistirán grupos de fuera de Europa como Australia, Brasil y Argentina.

La dinámica del encuentro «girará en torno a la figura de Santa Teresa de Jesús», con el objetivo de–explica la nota de la CEE–dar a conocer su figura y su importancia en la vida de la Iglesia. Entre los actos programados habrá celebraciones, visitas a los lugares teresianos de la ciudad, charlas y conciertos. Las catequesis, retiros y eucaristías estarán presididas y dirigidas por más de 30 obispos españoles que participan en este encuentro. Además, las catequesis que se impartirán durante estos días se podrán escuchar en cuatro idiomas.

Asimismo, desde el miércoles 5 y hasta el viernes 7 de agosto tendrán lugar por la noche los festivales, musicales y conciertos de músicos católicos contemporáneos. Se contará con la participación de Toño Casado, Jesús Cabello, la Voz del Desierto, Migueli, Unai Quirós, Nico Montero, padre Damián, Merche, Pablo López o el humorista Santi Rodríguez.

El escenario principal del evento en el que tendrán lugar las actuaciones musicales, la ceremonia de acogida, así como la Vigilia de oración en la víspera de la clausura y la eucaristía final, estará ubicado en la explanada del Centro Lienzo Norte. La eucaristía final, será presidida por el cardenal Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española.

Felices vacaciones

Os deseamos unas felices vacaciones en familia.

Bodas de oro y plata matrimoniales diocesis de Madrid

 

El próximo 13 de septiembre tendrá lugar, como en años anteriores, la Celebración de las Bodas de Oro y Plata en la Catedral de la Almudena.

 

Os adjuntamos la carta del Delegado de Pastoral Familiar así como el cartel de la jornada, que en breve recibiréis por correo postal.

 

Queremos pediros el favor de que le deis la mayor difusión posible.

Un cordial saludo

 

Delegación Diocesana de Pastoral Familiar

Arzobispado de Madrid

secretaria@delfam.es

El Pontífice ha pedido a los jóvenes de Paraguay que pidan «cada día a Dios un corazón libre»

MAURIZIO BRAMBATTI-ABC

En una emocionante despedida del Paraguay, el Papa Francisco invitó a doscientos mil jóvenes reunidos junto al rio a «pedir cada día a Dios un corazón libre. Queremos jóvenes libres, con esperanza y con fortaleza».

Después les invito a repetir algunos ideales como «corazón libre», «solidaridad», «esfuerzo», «generosidad», «conocer a Jesús»… La inmensa multitud que ocupaba la orilla del rio respondía a cada palabra con entusiasmo. Sobre todo cuando les volvió a aconsejar: «¡Hagan lío! ¡Hagan lío y organícenlo bien!». Era una invitación a moverse, a actuar, en la evangelización.

El Santo Padre prefirió hablarles espontáneamente desde el corazón,entregándoles el discurso escrito para que lo meditase después.

En el texto preparado para ellos, Francisco afirmaba que «la felicidad verdadera, está en ser sensibles, en aprender a llorar con los que lloran, en estar cerca de los que están tristes, en poner el hombro, en dar un abrazo. Quien no sabe llorar, no sabe reír y, por lo tanto, no sabe vivir».

Había decidido hablarles claro, y escribió para ellos un discurso radical, que recordaba la meditación ignaciana de «las dos banderas»:o se sigue al diablo o se sigue a Jesús.

Francisco recordó que «en la Biblia, al demonio se lo llama el padre de la mentira. Te hacía creer que haciendo determinadas cosas serías feliz. Y después te dabas cuenta que no eras para nada feliz. Que estuviste atrás de algo que lejos de darte la felicidad, te hizo sentir más vacío, más triste».

Según el Papa, el demonio «es un gran ‘vende humo’ porque todo lo que nos propone es fruto de la división, del compararnos con los demás, de pisarle la cabeza a los otros para conseguir nuestras cosas».

En cambio, «Jesús no nos miente. Porque sabe que la felicidad, la verdadera, la que deja lleno el corazón, no está en las ‘pilchas’ (la pinta) que llevamos, en los zapatos que nos ponemos, en la etiqueta de determinada marca. Él sabe que la felicidad verdadera, está en ser sensibles, en aprender a llorar con los que lloran, en estar cerca de los que están tristes, en poner el hombro, dar un abrazo. Quien no sabe llorar, no sabe reír y, por lo tanto, no sabe vivir».

Según el Papa, «Jesús sabe que en este mundo de tanta competencia, envidia y tanta agresividad, la verdadera felicidad pasa por aprender a ser pacientes, a respetar a los demás, a no condenar ni juzgar a nadie».

Con gran energía les invitó a «contagiar la amistad de Jesús por el mundo, donde estén, en el trabajo, en el estudio, en la previa, por WhatsApp, en Facebook o Twitter. Cuando salgan a bailar, o tomando un buen tereré (mate paraguayo). En la plaza o jugando un partidito en la cancha del barrio».

Era un lenguaje que todos entendían, y un mensaje muy positivo, incluso cuando algo sale mal, pues «errores tenemos todos,equivocaciones, miles. Por eso, felices aquellos que son capaces de ayudar a otros en su error, en sus equivocaciones. Que son verdaderos amigos y no dejan tirado a nadie».

La Delegación de Pastoral Universitaria peregrinará a Ávila del 1 al 9 de agosto

Los jóvenes madrileños vinculados a la pastoral universitaria tendrán la oportunidad de prepararse para el Encuentro Europeo de Jóvenes con motivo del V Centenario del nacimiento de santa Teresa recorriendo, desde el 1 de agosto, la Ruta Teresiana

Del 1 al 9 de agosto, la Delegación de Pastoral Universitaria de Madrid organiza una peregrinación a Ávila siguiendo la Ruta Teresiana para participar en el Encuentro Europeo de Jóvenes. Los jóvenes partirán desde Alba de Tormes, y recorrerán 108 kilómetros en distintas etapas.

Enrique Rueda, capellán de la Escuela de Ingeniería de Caminos de la Universidad Politécnica, explica que esta peregrinación se ha organizado porque «santa Teresa es de las mujeres más importantes en la Iglesia, y quizá un poco desconocida. Este V Centenario es una oportunidad muy buena para que los jóvenes vayan conociendo su vida, su doctrina, y la vida que todavía permanece en su espiritualidad». Además, «esta peregrinación es un poco obligada, porque santa Teresa ha estado peregrinando por nuestras capillas en marzo. Así que ahora nos toca a nosotros».

Lo que ha motivado al estudiante Pablo Cevallos a apuntarse a la Ruta Teresiana ha sido el escuchar lo que otros compañeros le contaban del Camino de Santiago que los jóvenes madrileños hicieron el año pasado: «Me contagié porque te van contando las vivencias que han hecho en el camino, no sólo en relación con la aventura, sino también con la experiencia» interna «que puede hacer cada uno». Además –añade– saber que en alguna de las etapas van a encontrarse con las carmelitas «te da ganas de caminar, sabiendo que al final tienes la recompensa» de escuchar «lo que te puedan aportar las carmelitas».

Esta peregrinación es una forma original de que los jóvenes vivan la oferta que les hace la pastoral universitaria. «Durante la JMJ de Madrid, Benedicto XVI dijo en el encuentro con profesores en El Escorial que la Universidad es la casa donde se busca la verdad –recuerda el capellán–. Y la pastoral universitaria lo que aporta en la universidad es eso, que se pueda encontrar la verdad, que al final es la persona de Jesucristo». Esto se realiza a través de los cultos y celebraciones, el diálogo con la cultura y la ciencia, y el aspecto caritativo.

Irene Pozo

alfayomega.es

Músicos que actuarán en el Encuentro Europeo de Jóvenes de Ávila

UNAI QUIRÓS

La noche del 6 de agosto en Ávila, entre las diferentes actuaciones de Músicos Católicos Contemporáneos, podremos disfrutar de la música del malagueño Unai Quirós

NICO MONTERO 

Nico Montero actuará en el Encuentro Europeo de Jóvenes la noche del 6 de agosto junto a otros Músicos Católicos Contemporáneos

MIGUELI 

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¡¡Seguimos con las confirmaciones de actuación para el Encuentro Europeo de Jóvenes!! Migueli nos acompañará la noche del 6 de agosto en Ávila.

Además os recordamos que las inscripciones en la DELEJU terminan el 15 de julio.

Mensaje de Mons. Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid en la Vigilia con Jóvenes - 3 de Julio de 2015

Viernes, 03 Julio 2015 Publicado en: Discursos

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La Unesco inscribe los Caminos del Norte hacia Santiago y sus catedrales como Patrimonio Mundial

Efe 6 julio 2015

La estatua del escritor Álvaro Cunqueiro contempla la catedral de Mondoñedo, revalorizada por la Unesco con otros caminos hacia Santiago La Unesco aprobó este domingo la extensión del sitio Camino de Santiago de Compostela, inscrito en su Lista de Patrimonio Mundial en 1993, que pasa a llamarse Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y caminos del Norte de España. La ampliación de este bien cultural comprende una red de cuatro itinerarios de peregrinación cristiana -el Camino costero, el Camino interior del País Vasco y La Rioja, el Camino de Liébana y el Camino primitivo- que suman unos 1.500 kilómetros y atraviesan el norte de la Península Ibérica. La Unesco destaca en un comunicado que el sitio cultural ampliado posee "un rico patrimonio arquitectónico de gran importancia histórica". que incluye puentes, albergues, hospitales, iglesias y catedrales destinados a "satisfacer lasnecesidades materiales y espirituales de los peregrinos". La Unesco subraya que este bien cultural cuenta también con algunas de las rutas primigenias de peregrinación a Santiago de Compostela, creadas después de que en el siglo IX se descubriera en esa ciudad un sepulcro que encierra los restos mortales del apóstol Santiago el Mayor. Además abarca singularmente cuatro monumentos: la Muralla y la catedral de Lugo, la catedral de Mondoñedo y el Monasterio de Sobrado dos Monxes.

¿Cómo amar mejor a tu marido o mujer?

El amor requiere paciencia: con uno mismo y con el otro

Las rubias guapas y los hipsters con gafa de pasta también acuden a los sitios de citas online para buscar una buena pareja cristiana

"La paciencia no puede ser probada de otra forma que con sufrimiento, y la paciencia está unida al amor" (Pequeñas conversaciones con Dios, Santa Catalina de Siena)

Jackie Stammen / Píldoras de la fe 4 julio 2015

En esencia el amor no puede ser probado sin paciencia o sufrimiento, pero en el mundo de hoy es fácil confundir el significado del amor. Cualquier programa de televisión opelícula te mostrará que el amor es todo rosas y mariposas una vez que ambos personajes se enamoran, y luego viene el final feliz. Lo que a menudo olvidamos (haciendo a un lado el hecho de que los programas de TV y las películas están hechos con la intención de asombrarnos) es que ellos nunca muestran lo que ocurre luego del “felices para siempre”, así que no pensamos en ello. Salimos del cine con una imagen imperfecta de lo que significa el verdadero amor y decidimos creer que, una vez que la pareja esta junta y se promete mutuo amor eterno, tendrá una relación perfecta y sin problemas de allí en adelante. La frase de Santa Catalina de Siena nos enseña lo que es el verdadero amor: “La paciencia no puede ser probada de otra forma que con sufrimiento, y la paciencia está unida al amor.” Antes que nada, la paciencia está unida con el amor, son inseparables. Y no hay otra forma de probar la paciencia que con el sufrimiento, esto implica que el amor requiere sufrimiento, eso es porque el amor es la completa donación de uno mismo. Compromiso, sacrificio, paciencia y sufrimiento ¿Deseas amar? Si tu respuesta es sí (y espero que sea esa), entonces tienes que entregarte a ti mismo. Esto requiere compromiso, sacrificio, paciencia, y si, sufrimiento.Para amar, sufrirás por el bien de otro, amar es olvidarte a ti y poner al otro primero. Por supuesto, un amor saludable llama a ambos a tener está misma meta, por lo que deben luchar. La entrega es el verdadero amor. Si cada pareja que llega al altar el día de su boda, lo hiciese con la mentalidad y la preparación del corazón y del alma para entregarse completamente al otro, apostaría que la tasa de divorcios descendería enormemente. Pero eso es lo que prometemos en el altar del Señor, y esa clase de amor requiere paciencia: paciencia con uno mismo y paciencia con el otro. Si ya estás casado, haz el esfuerzo de trabajar continuamente hacia la realización de lasana entrega del uno al otro. Por supuesto, esto debe ser considerado en el contexto de una relación que está ordenada sana y correctamente, si hay otros factores involucrados como el abuso o el maltrato, busca consejo y guía, y ama a la otra persona desde la distancia, mientras reciben ayuda profesional. Preparación ante el matrimonio Si aún no estás casado, pero estás comprometido, ponte en oración por tu futuro matrimonio iluminado por esta verdad y pregúntate ¿Están yendo al altar por su propia voluntad o algo/alguien te presiona a casarte? ¿Estás dispuesto a entregarte completamente por el resto de tu vida? El matrimonio implica grandes compromisos que requieren una gracia especial, que ha sido derramada en la pareja por el Sacramento del Matrimonio a través del poder del Espíritu Santo. Esto puede parecer aterrador para algunos, pero cuando reflexionas y oras acerca de esto, se revela la grandeza y majestuosidad del amor. No, el amor no es solo rosas y mariposas, pero hay una rica dulzura en la clase de amor que te permite renunciar a ti mismo, entregarte y sufrir por el otro. Echa un vistazo a tu propia vida, las personas por las que estas dispuesto a sufrir, esas son las personas a las que más amas. Un ejemplo de esto es cuando alguien dice “yo sería capaz de dar la vida por mi madre (o padre)”, “trabajaré muy duro sin importar cuán cansado esté para poder ayudar a mi madre”, esto es porque estás dispuesto a sufrir y esforzarte en un nivel muy superior por ellos ya que les amas mucho. Esto, en mayor medida debe suceder con la persona con la que vas a unirte en el Sacramento del Matrimonio pues se comprometen a ser una sola carne para el resto de la vida, esto es incluso más grande que un familiar, es parte de ti mismo. ¿Estas dispuesto a sufrir por las personas que dices que amas? Si no estás dispuesto a sufrir por las personas a la que dices amar, necesitas profundizar y trabajar en perfeccionar tu amor por ellos. Requerirá paciencia, requerirá sufrimiento, pero los frutos serán la mayor recompensa. Solo entonces habrás encontrado la grandeza y dulzura del verdadero amor.

«He formado parte de la Comisión para la eutanasia en Holanda y os digo: no cometáis nuestro error»

Theo Boer, docente en la universidad de Utrecht, convencido defensor de la dulce muerte, hoy arrepentido: «Quien se oponía a la ley tenía razón»

religionenlibertad.com Benedetta Frigerio / Tempi.it 6 julio 2015

Convencido defensor de la legalización de la eutanasia, seguro de la necesidad de una ley que tenga un armazón sólido y miembro durante nueve años de la Comisión de control holandesa para vigilar la ejecución de la ley en los términos previstos, Theo Boer, docente de la Universidad de Utrecht, frente al número de los que han presentado recurso -cuyo número ha ido creciendo en un 15% cada año-, ha dado marcha atrás admitiendo sus propios errores. Boer describe la eutanasia como el «homicidio de una persona», habla de una Holanda «en la que la caridad ha desaparecido» y de una «ley que tiene efectos sobre toda la sociedad», explicando por qué sus adversarios tenían razón «cuando decían que Holanda se podría encontrar en un peligroso plano inclinado». -En 2001 Holanda aprobó la ley sobre la eutanasia. ¿Cómo empezó el debate y con que argumentos fue aceptada la ley? -El debate inició a finales de los años sesenta. El influyente psiquiatra Jan Hendrik van den Berg sostenía que los médicos infligían gran dolor a sus pacientes ensañándose continuamente con los tratamientos y que, en cambio, era necesario que tuvieran valor para poner fin a la vida de sus pacientes. Al principio la eutanasia era considerada sobre todo un "homicidio por piedad". En los años ochenta decidimos que la eutanasia, por definición, tenía que realizarse bajo petición. Todos estaban de acuerdo en que el homicidio de pacientes incapaces de dar su consentimiento no era prudente. Se decidió que si los médicos respetaban ciertos criterios, no serían perseguidos por el crimen de eutanasia. Los criterios eran que el paciente tenía que ser capaz de dar su consentimiento y tenía que solicitarlo, que el sufrimiento fuera insoportable y sin perspectivas de mejoría, que no hubiera alternativas y que se consultase un segundo médico. Por esto fue instituida en 1998 una Comisión de control de la eutanasia. La ley de 2002 tiene los mismos criterios y se apoya en la Comisión. He formado parte de una de estas comisiones durante más de nueve años. -¿Qué sostenía quien se oponía a la ley? -Decían que Holanda se podría ver en un peligroso plano inclinado. Y que era necesario mejorar los cuidados paliativos. Sobre todo sostenían que por principio una sociedad no puede ocuparse del asesinato organizado de sus ciudadanos.Quienes, como yo, apoyaban la ley sobre la eutanasia, argumentaban hablando de piedad, de autonomía y de libertad individual. Viéndolo retrospectivamente, digo que nosotros estábamos equivocados. La eutanasia se ha convertido lentamente en algo cada vez más normal y difundido (los números han aumentado de 1.800 a 5.500) y muchos otros tipos de sufrimiento, sobre todo existencial, social y psiquiátrico se han convertido en motivo suficiente para pedir la eutanasia. -¿Puede describir los efectos que esta legislación ha tenido sobre la sociedad tanto en términos numéricos como culturales? -En Holanda la ley sobre el “suicidio asistido” no ha cerrado la larga discusión sobre la cuestión; más bien ha hecho que empiece otra. Los defensores de la libertad illimitada han visto la norma del 2001 como un trampolín hacia derechos aún más radicales. De hecho, la ley ha formado un realidad propia. Es cada vez más frecuente que la muerte sea vista como el último remedio a cualquier forma de sufrimiento grave, ya sea físico, psicológico, social o espiritual. Y a pesar del patente secularismo, muchos están convencidos de que la eutanasia sea el paso a una vida mejor. Creo que esto es un terrible error. Primero de todo, la decisión de matar a alguien es la decisión de poner fin a una existencia. Punto. Se puede esperar en el más allá, pero creo que deberíamos actuar como si nuestra vida en la tierra fuera la última que tenemos. Y creo que la decisión sobre la eutanasia no puede ser definida una decisión “autónoma”. Es autónoma como lo es el voto de un dictador. En estos años se ha sabido de personas que han tenido acceso a la eutanasia sólo por estar deprimidas. Se ha sabido que familias enteras han "saludado" a sus seres queridos con fiestas. Aunque de manera ocasional, es verdad que esto sucede. Si bien la mayoría de los pacientes y de los médicos ven aún la eutanasia como una elección trágica y excepcional, yo critico este desarrollo. -Parece que se han roto todas las barreras. -Aún no todas. La situación es complicada. Primero, creo que Holanda ha cometido un error en la ley sobre la eutanasia: algunos criterios se presupusieron de manera implícita. Por ejemplo, el "sufrimiento insoportable" fue un criterio, pero no se especificó qué quería decir. Muchas personas en los años noventa estaban convencidas de que se hablaba de un contexto vinculado a la enfermedad terminal. Sin embargo, en realidad,todo paciente puede obtener la eutanasia. Si vemos lo que dice literalmente la ley, ni siquiera tienes que estar enfermo. Al principio se estableció que la dulce muerte estaba permitida sólo en el contexto de la relación médico-paciente, pero tampoco esto se especificó. La consecuencia es que ahora existe incluso una organización de médicos de la eutanasia a domicilio (“Clínica de fin de la vida”) que "ayuda" cada año a centenares de personas a morir. La Asociación de Pediatras de Holanda desea la legalización de la eutanasia también para los menores de 12 años. Estamos ante otro desarrollo preocupante. La Asociación de Pediatras de Holanda ha emitido una declaración en la que apoya la posibilidad de la eutanasia para niños de edades comprendidas entre 1 y 12 años. Mientras que la eutanasia para mayores de 12 años es legal desde el principio. Sobre un total de 35.000 muertos registrados desde 2002, sólo uno tenía 12 años y cuatro 17. En otras palabras: pedir la eutanasia para menores de 12 años es un hecho meramente simbólico. Lo que temo es que si también se acepta esta propuesta, se abrirían las puertas a la eutanasia para otro grupo, más grande, de pacientes incapaces de dar su consentimiento: adultos gravemente minusválidos y enfermos de Alzheimer. -Parece verdaderamente, como sostiene Oriana Fallaci, que Occidente está más enamorado de la muerte que de la vida y, por lo tanto, de la tolerancia individualista que del sacrificio caritativo. ¿No faltan los signos de la caridad? -Sí, echo mucho de menos esos signos. Nuestra sociedad subraya tanto la necesidad de la autonomía y de la independencia que empuja, por ejemplo, a cada adulto sano a entrar en el mercado de trabajo, que el resultado a menudo es la gran soledad de los ancianos. Sus hijos, tal vez, les visitan una vez a la semana o al mes o se ocupan de ellos durante algún tiempo, pero no les pueden ofrecer todos los cuidados y atenciones que necesitan. En resumen, creo que el problema de la eutanasia en Holanda es parte de un conflicto intergeneracional. Esto explica por qué difícilmente se ven casos de eutanasia entre los emigrantes, que tienen una cohesión social mayor. -¿Qué les diría hoy a las personas que en Italia, como sucedió en su país hace quince años, piden la legalización de la eutanasia? -En una situación en la que un número creciente de personas sufre de soledad, se puede ver la eutanasia como la mejor solución. La opción de la eutanasia puede distraer nuestra atención de la búsqueda de alternativas. La eutanasia y el suicidio asistido están vinculados a la libertad del individuo, pero se trata también de un acontecimiento social. ¡El homicidio de una persona tiene consecuencias también sobre la vida de los otros! La muerte asistida puede empujar a otros a pedirla. El solo hecho de ofrecer la eutanasia crea su demanda. Entrevista original realizada por tempi.it, traducción de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares.