Más de un millón de personas pidieron ayuda a Cáritas en España el año 2011

Más de un millón de personas en España (1.001.761) acudieron el año pasado a pedir ayuda a la red estatal de Acogida y Atención primaria de Cáritas, unas 50.000 personas más que en 2010 y casi el triple que en 2007, cuando atendió a 370.000, según un avance de datos del nuevo informe del Observatorio de la Realidad Social de Cáritas, que se publicará próximamente. Además, los datos revelan que una tercera parte de las personas que acudieron a Cáritas en demanda de ayuda de emergencia, unas 300.000 personas, lo hicieron por primera vez.

El informe explica que un tercio de quienes recibieron ayuda en 2009 tuvieron también algún apoyo social de Cáritas en 2011 y que el 44 por ciento de las personas acogidas llevan, como media, tres o más años demandando ayuda de la institución.

El perfil mayoritario de las personas que han sido acompañadas por Cáritas durante 2011 ha sido el depersonas solas, parejas con hijos y familias monoparentales; jóvenes adultos de entre 30 y 44 años; españoles e inmigrantes irregulares --principalmente "sobrevenidos"--; personas en riesgo de perder su vivienda; y usuarios sin ingresos, o con rentas básicas o mínimas. También aumenta el número de personas en paro que carecen de prestaciones por desempleo.

Las ayudas más demandadas en Cáritas siguen siendoalimentación, vivienda y empleo, por este orden, que son los capítulos a los que se destinan, por ese mismo orden, mayor volumen de recursos económicos, según indica el estudio.

Ante estos datos, Cáritas alerta de que la acumulación de desventajas en más de una cuarta parte de la población española conlleva "un riesgo real de dualización y de falta de cohesión social". Esta tendencia, según apunta, se manifiesta en el incremento de la desigualdad en España, en que el crecimiento de la pobreza se está concentrando especialmente en los hogares con sustentadores principales jóvenes y con menores, el repliegue de los sistemas de protección social o el desgaste de los mecanismos de protección familiar.

No más recortes en gastos sociales

Con motivo del Día de la Caridad, que se celebra el próximo domingo, fiesta del Corpus Christi,Cáritas invita a la sociedad a construir un modelo social más humano y más justo a través del lema 'Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir. Los mejores regalos se hacen con las manos'.

Con esta invitación, anima a "vivir sencillamente" para garantizar la vida de "quienes se debaten en condiciones de máxima precariedad" y a compartir la vida y los bienes con ellos. "El reto está en conseguir que la lógica del don se convierta en el motor de nuestras vidas", señala.

Asimismo, Cáritas pide a los gobernantes "que luchen con todos sus medios para acabar con la pobreza y la exclusión" y "que no recorten los gastos sociales, sino que los incrementenpara paliar los efectos de esta crisis en los más vulnerables".

Igualmente, insta a los poderes públicos a "que mejoren sus políticas de empleo; que cumplan su compromiso de contribuir con el 0,7 por ciento de la riqueza anual a los países empobrecidos; y que cumplan los Objetivos de Desarrollo del Milenio que se marcaron para el año 2015".

Así, animan a actuar "ética" y "comprometidamente". "Cada uno de nosotros --se señala en el díptico editado para el Día de Caridad-- tiene un trozo de mundo en el que sí que puede hacer algo para hacer posible una sociedad mejor".

Mensaje de los obispos

Por su parte, los obispos que integran la Comisión Episcopal de Pastoral Social aseguran en su mensaje con motivo del Día de Caridad que hay que asumir "un claro compromiso en favor de los más necesitados y vencer la tentación de crear necesidades para promover principalmente el desarrollo económico". "En estos momentos difíciles no podemos quedarnos de brazos cruzados ante la situación de extrema necesidad que viven muchos hermanos, pensando que no podemos hacer nada con nuestras limitadas fuerzas", remarcan.

"Es imprescindible mirar a la persona como sujeto de desarrollo, miembro de la comunidad humana, y no como simple consumidor", afirman los prelados, que ven necesario "lograr quelas relaciones de mercado estén sujetas a las exigencias morales de reciprocidad solidaria, como demanda una justa economía social de mercado".  

"Si de verdad queremos y buscamos el bien de todos, especialmente de los más pobres,habrá que sobrepasar, muchas veces, la justicia legal con la gratuidad propia de la caridad cristiana", añaden en su propuesta para afrontar la crisis, que pasa por no "cerrarse cada uno en su propio interés".

Semana del regalo solidario

La tienda de Caritas Madrid celebra del 15 al 20 de Noviembre su Semana del Regalo Solidario: el dinero invertido en la compra de regalos con ocasión de las próximas Navidades servirá para ayudar a quienes los fabrican, personas en procesos de inserción social. Cada regalo es una pieza única, hecha a mano, de gran calidad y con muy buen gusto, regalos con corazón y hechos de corazón. Os proponemos visitar la tienda en la calle Orense núm. 32 de Madrid, es una portunidad inmejorable para colaborar en este proyecto de Caritas.

La CEE acoge con gran satisfacción la concesión del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010 a Manos Unidas

Madrid, 15 de septiembre de 2010.- La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha acogido con gran satisfacción la concesión del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010 a Manos Unidas, en el 50º aniversario de esta Organización católica de voluntarios, que lleva medio siglo “declarándole la guerra al hambre de pan, de cultura y de Dios”, como afirmaba su manifiesto fundacional. A las 11,45 h., la Directora de la Fundación Príncipe de Asturias, Teresa Sanjurjo González, le comunicaba al Secretario General de la CEE, Mons. Martínez Camino, el galardón concedido. Los 50.000 euros del premio para un proyecto rural en Haiti para refugiados del terremoto, a los que la organización añadirá otros 5.000 de sus fondos.

Candidatura presentada por el Comité Ejecutivo de la CEE
El Comité Ejecutivo de la CEE, en su reunión de 16 de febrero de 2010, aprobó presentar la candidatura de Manos Unidas para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010, al ser una institución “cuya labor ha contribuido de forma ejemplar y relevante al entendimiento y a la convivencia en paz entre los hombres, a la lucha contra la injusticia, la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o la defensa de la libertad”.

A todo ello hay que añadirle el hecho de que este año se celebre el 50º aniversario de su fundación. Fue en 1960 cuando un grupo de mujeres de la Acción Católica Española lanzaron la primera Campaña contra el Hambre en España, en respuesta a una llamada de la FAO a nivel mundial. A partir de 1978 adquirió plena personalidad jurídica, canónica y civil, como organización, pasando a denominarse “Manos Unidas”. Hoy está presente en toda la geografía española a través de 71 delegaciones y cuenta con más de 4.000 voluntarios. Manos Unidas, por un lado, promueve campañas de sensibilización para denunciar la existencia del hambre en el mundo y las causas que la provocan. Además, la combaten trabajando por la promoción integral de las personas y de los pueblos sin distinción de sexo, raza o religión, en más de 64 países de Asia, África, América y Oceanía. Ha financiado alrededor de 25.000 proyectos dirigidos a los campos de la educación, sanidad, desarrollo agropecuario, promoción especial, y con especial interés, a la promoción de la mujer, que sufre la pobreza con mayor intensidad.

El 1 de octubre de 2009 la Comisión Permanente de la CEE aprobó un Mensaje, con motivo del 50º aniversario de la fundación de Manos Unidas, en el que los obispos hacían memoria del pasado, con un recorrido agradecido por la historia de la organización; invitaban a los miembros de Manos Unidas a salvaguardar sus señas de identidad, como tarea en el presente; y proponían como compromiso fundamental de futuro el afrontar los nuevos retos del hambre en el mundo.

“La pobreza – señalaban los obispos en el Mensaje – es una de las más graves preocupaciones de la comunidad internacional. Su solución nos apremia a todos, reconociendo que la visión del desarrollo como vocación comporta que su centro sea la caridad. En este sentido es necesaria una conversión del corazón a la caridad de Cristo, sabiendo que hay recursos suficientes para acabar con la lacra de la pobreza. Esta conversión nos lleva a transformar las estructuras de pecado que contribuyen a las situaciones de injusticia. Es la urgente tarea que se ofrece a los miembros de Manos Unidas, y en la que todos estamos llamados a colaborar”.

Fuente: Conferencia Episcopal Española

Hoy es el Día Nacional de la Caridad

Cáritas Madrid sale a la calle: Un año más queremos estar cerca de nuestros barrios. Acompáñanos en los diferentes actos públicos que celebraremos por toda nuestra Diócesis con motivo del Día de Caridad "La gratuidad es un don, vive para los demás" (mensaje de la web de cáritas Madrid: http://www.caritasmadrid.org/)

Cáritas atiende a un 28% más de parados que el año pasado

En los últimos dos años Caritas ha tenido que apoyar a un 42% más en los programas de empleo.

En la actualidad atiende a más de 96000 personas.

No discrimina por razón de raza o religión. De hecho el colectivo musulmán es de los que más acude a pedir ayuda a esta organización llevada por la Iglesia Católica.

El interés para la economía actual de la "CARITAS IN VERITATE"

Las variantes, en mil ocasiones fortísimas, de la vida económica han exigido ser iluminadas por mensajes de teología moral que la Iglesia ha lanzado de modo continuo. Tales cambios se deben, sistemáticamente, a las alteraciones que tienen lugar en el entramado económico. Por ejemplo, no podrían continuar los mismos mensajes sobre el precio justo o sobre la ganancia empresarial que en la Edad Media enviaba un San Antonino, cuando se produjo en el siglo XVI la expansión del capitalismo que tuvo lugar, además y por primera vez en la historia de la Humanidad, en una economía globalizada por los descubrimientos y conquistas de españoles y portugueses. La réplica correspondió, esencialmente a la llamada Escuela de Salamanca cuyos miembros, como señaló Pierre Vilar, redactaban en sus Manuales de Confesor, auténticos tratados de análisis económico.
En el siglo XIX estallaron tres grandes conmociones, que lo alteraron todo: la revolución política liberal, la revolución industrial y la aparición, con Adam Smith, de la Escuela clásica de economistas. Como reacción, en Alemania surgió la Escuela histórica y el socialismo de cátedra, todo ello con un telón de fondo del mensaje que se derivaba del Manifiesto Comunista de Marx y Engels y con la derivada aparición de la Internacional y de los mensajes, encabezados por "El Capital" de Marx, del socialismo científico. Todo, de nuevo, pasaba a ser diferente. De ahí que León XIII, con su encíclica "Rerum Novarum", que inicia la Doctrina Social de la Iglesia, pasase a aclarar, en 1891, cuál debería ser el talante de los católicos ante los problemas socioeconómicos.
En el año 1929 se originó una violentísima sacudida de todo el entramado económico mundial, la Gran Depresión. Menudearon las respuestas sociopolíticas y económicas. Recuérdese que en esa etapa arraigan desde el New Deal de Roosevelt al fascismo de Mussolini, desde los Planes
Quinquenales de Stalin al modelo nacionalsocialista, mientras que en 1936 aparecía la "Teoría General de la Ocupación, el Interés y el Dinero" de Keynes. La voz de la Iglesia (conviene recordar que muy bien conceptuada por Schumpeter en su ensayo "La marcha hacia el socialismo") se oyó en este terreno socioeconómico con la encíclica de Pío XI, "Quadragesimo Anno" en 1931.
La II Guerra Mundial alteró muy profundamente la vida económica. Basta señalar dos ejemplos: en 1942, Beveridge inició la construccióndel Estado de Bienestar, y en 1953, tres políticos católicos (Adenauer, Schuman y de Gasper) comienzan a construir lo que hoy es la Unión Europea al ponerse en marcha el Plan Schuman y la Comunidad Europea del Carbón y el Acero. Pero todo esto podía desaparecer como consecuencia de un conflicto muy serio, iniciado en 1947 y encabezado por dos colosos: los Estados Unidos y la Unión Soviética. Había comenzado la guerra Fría. Los católicos, también con alusiones socioeconómicas, pasaron a tener el apoyo de la encíclica "Pacem in terris" de Juan XXIII. Parecía triunfar el mensaje keynesiano, que originaba un retroceso del papel del mercado. La Iglesia pasó a orientar en medio de estas novedades. Ese fue el papel de la Constitución "Gaudium et spes", del Concilio Vaticano II. Y a continuación, como consecuencia de un fenómeno colosal de globalización y de descolonizaciones,
Pablo VI publicó la encíclica "Populorum progressio" en 1967. Más adelante su mensaje fue la lógica reacción de la Iglesia ante un ambiente que parecía de avance económico
imparable: la encíclica "Octogesima adveniens" (1971).
Finalmente, ante el problema social, cuando comenzaba a cuartearse lo que parecía gigantesco el armazón económico impresionante de la economía del mundo comunista, en 1987 Juan Pablo II lanzó la encíclica "Sollicitude rei socialis". En 1989, se derrumbó el Muro de Berlín, y este mismo
Pontífice, al observar cómo la estructura económica mundial se había alterado profundamente en todas partes, y tras oír el consejo de un conjunto impresionante de grandes economistas, maravilló a todos, católicos y no católicos (recordemos los elogios de un editorial de "The Wall Street Journal") con su encíclica "Centesimus annus".
Pero surgió un fenómeno nuevo. En el mundo financiero, se consolidó una maraña de lo que el Premio Nobel de Economía Tobin calificó como una "economía de papel", perturbadora de la productora de bienes y servicios. El 17 de julio de 2007, todo eso literalmente estalló. Era una
nueva realidad la que surgía, como consecuencia de demas ías del sistema financiero. Por eso nos ha venido a todos muy bien, para que sepamos cómo reaccionar, esta encíclica, "Caritas in veritate", en este año 2009. En ella resplandece un párrafo explicativo y, al mismo tiempo, básico que he pretendido ampliar aquí: "Es justo señalar las peculiaridades de una y otra Encíclica, de la enseñanza de uno u otro Pontífice, pero sin perder nunca de vista la coherencia
de todo el corpus doctrinal de su conjunto... La doctrina social de la Iglesia ilumina con una luz que no cambia los problemas siempre nuevos que van surgiendo... En ella se expresa la tarea profética de los Sumos Pontífices de guiar apostólicamente la Iglesia de Cristo y de discernir las nuevas exigencias de la evangelización". La "Caritas in veritate" es un eslabón más de esa cadena de mensajes de continua actualización de Cristo, que se remontan, con plena coherencia intelectual, a San Pablo y llegan ahora a Benedicto XVI.
Fuente: Prof. Juan Velarde Fuentes para el boletín del Consejo de Laicos

LA ENCICLICA SOCIAL DE BXVI ABORDA LA CRISIS MUNDIAL Y LA MENTIRA

«Caritas in Veritate» (Caridad en la Verdad)

El documento, que será presentado el martes, «aborda de nuevo los temas sociales de la «Populorum progressio» de Pablo VI en 1967 e intenta profundizar en algunos aspectos del desarrollo integral en nuestra época a la luz de la caridad en la verdad».

La primera encíclica social de Benedicto XVI ha levantado gran expectación pues la crisis financiera mundial ha sacado a la luz la tremenda falta de fundamentos éticos en el sistema económico. El mundo sufre hoy las consecuencias de un sistema en que, junto a estafadores privados, hay grandes instituciones que viven de la estafa.

El Papa descenderá a detalles en todos los aspectos del mercado, la propiedad, los beneficios, los sueldos, el trabajo y el desequilibrio internacional, analizándolos desde una óptica ética y teológica.

El punto de partida lo adelantó el pasado domingo. En la clausura del Año Paulino, Benedicto XVI afirmó que «el poder del mal es la mentira, mientras que el poder de la fe, el poder de Dios es la verdad. Mirando a Jesucristo descubrimos que la verdad y la caridad son inseparables».

Siguiendo el hilo de su primera encíclica «Dios es amor», el Papa añadió que «en Dios, la verdad y la caridad son indivisiblemente una sola cosa: esto es precisamente la esencia de Dios. Por eso, para los cristianos, verdad y caridad van juntas. La caridad es la prueba de la verdad. Siempre se nos medirá según este baremo: que la verdad se haga caridad y que la caridad nos haga veraces

El 20% del sueldo de los sacerdotes cántabros a Cáritas

El obispo de Santander, Vicente Jiménez, y los sacerdotes de la Diócesis han decidido entregar el 20 por ciento de su sueldo de junio a Cáritas de Cantabria, para que esta organización haga frente al incremento de personas necesitadas a consecuencia de la crisis económica.

Otras diócesis están entregando el 10%, las pagas extraordinarias de sus sacerdotes y la aportación de voluntarios en los comedores de cáritas